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摘录《刑法罗盘》名言文案是智慧的火种点燃我们的热情
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罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔
我们不能以男性的幻想和偏见来要求女性，即使所有的男性都认为女性的消极反抗只是装模作样，这种错误认识也不能为法律所纵容。虽然法律不能激进地改变社会习俗，但是法律至少要在最低限度上推进男女平等的理念，实践对基本人权的保障。法律应当倡导男性对女性的尊重，不要把女性视为纯粹泄欲的工具，要把她们看成有理性有尊严的人。
罗翔名人名言哲理格言警句语录 罗翔   /  《刑法罗盘》
事实上，人性中的不体面比比皆是——自私自利、好逸恶劳、感情用事，人们纠缠于日常的琐碎，沉溺于低级的快乐。幽暗根植于人性之中，与人类的历史同长，而自由并不能让它褪减半分。恰好相反，斯蒂芬认为，没有道德施加的自律，个人会倾向于过一种游手好闲、了无生趣的生活、既没有高雅的教养，也缺少追求伟大人格的动力。你不能指望人们会自然自发地养成好习惯。
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社会监督是媒体存在的意义，它必须与权力和金钱保持适当的距离。
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人在哭泣中来到世界，最终也要在痛苦中离开，在世上的大部分时间我们都无法彻底远离痛苦。
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人们很容易在自己所看重的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化为正义的代表。
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人类的有限性决定了人类的司法制度只能寻找有限的正义，这种有限的正义之所以能够为人所尊重，就是因为它是通过正当程序所达至的正义 。 如果无视程序规则追求实体正义，也许在某个个案中会实现正义、却打开了“潘多拉的魔盒”，每一个无辜公民都有可成为刑罚惩罚的对象，“欲加之罪，何患无辞”“错杀千人由不放过一个”的惨剧就会不断重演。
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权利不仅包括法定权利，还包括道德生活所许可的各种自然权利。
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权力不加限制，不仅会败坏执法者的灵魂，也会导致社会道德的沦丧。
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民族主义可以让个体获得存在的意义，获得归属与认同，避免个体湮没在无意义的历史长河。但民族主义如果走向极端，就会导致偶像崇拜，成为罪恶的遮羞布，其最典型的例证之一就是纳粹暴政。
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历史的教训告诉我们，只有明确的法律才能保障公民的合理预期，而这是自由的关键。当法律模棱两可时，人们无法预知行为后果，司法者适用法律中则任凭主观好恶随意解释，那任何人甚至包括司法者自己的自由也都岌岌可危了。
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法治社会不仅要尊重执法者的合法权柄，也要对权力的合理牵制力量予以足够的敬重，只有两者的合力オ能真正建设法治中国。
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法治的基本原理告诉我们，对公权力而言，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权力而言、凡是没有禁止的，都是可以做的。
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法律只是治理社会问题的最后手段。幻想着用法律来解决一切社会问题，只是一种愚蠢的自负。
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咄咄逼人的逻辑论证自有一种蛊惑人心的力量，但是人类从未完全居住在逻辑论证之中，尘世中的万物，许多是无法为人造的逻辑所涵盖的。
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当遵规守法成为弱者的象征，那么很少还有人会自愿遵守规则，人们会不断地挑战规则，人人都想成为不受规则约束的“强者”。
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当一种行为呈现普遍性的违法，我们可能需要反思这种法律是否已经滞后？
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C. S．路易斯说，世人的欲望经常不是太强，而是太弱了，我们是三心二意的受造物，当无限的快乐摆在我们面前，我们却在酒色名利中胡闹鬼混。
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英国刑法学家詹姆士·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书中所说的话：在任何情况下，立法都要适应一国当时的道德水准。如果社会没有毫不含糊地普遍谴责某事，那么你不可能对它进行惩罚，不然必会“引起严重的虚伪和公愤”。公正的法律惩罚必须取得在道德上占压倒优势的多数的支持，因为“法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨”。
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法律没有必要咄咄逼人，它本应成为那些承受着巨大不幸的民众的安慰，而不是成为彻底击垮他们的冰冷巨石。
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法律惩罚的正当性来源于民众朴素的道德期待，法律只是道德的载体，而不能任由权力意志天马行空。如果一种行为在道德上值得鼓励，那无论如何都不能发动刑罚权。
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