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孔子
德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
不修养品德,不讲习学问,听到正义不能追随,有缺点不能改正,这些都是我所忧虑的。
孔子
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《论语》
君子求诸己,小人求诸人。
解析:君子要求的是自己,小人要求的是别人。
孔子
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《论语》
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
解析:吃粗粮,喝清水,弯起胳膊当枕头,这其中也有着乐趣。
孔子
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《论语》
不愤不启,不悱不发。
解析:教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。
孔子
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《论语》
见义不为,无勇也。
解析:看到正义的事,却不能勇敢去做,这是懦夫的表现。
孔子
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《论语》
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
解析:不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
孔子
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《论语》
富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
解析:大富大贵,是我们人人都向往的,但如果是通过不正当手段而得到的,我们宁可不要。
孔子
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《论语》
《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
孔子
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《论语》
子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。
孔子
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《论语》
虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。
孔子
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《论语》
执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
孔子
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《论语》
仕则优则学,学而优则仕。
做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
孔子
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《论语》
君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。
君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。
孔子
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《论语》
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
孔子
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《论语》
往昔不可谏,来者犹可追。
过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
孔子
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《论语》
唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
孔子
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《论语》
其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。
当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。
孔子
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《论语》
君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
孔子
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《论语》
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
孔子
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《论语》
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
孔子
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《论语》
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