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林语堂
中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家
林语堂(1895年10月10日—1976年3月26日),福建龙溪(今漳州)人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂,中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家。
人类对于人生悲剧的意识,是由于青春消逝的悲剧的感觉而来,而对人生的那种微妙的深情,是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的。
林语堂
人类的生活终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、哭笑、每隔两星期左右理一次发、植树、浇花、伫望邻人从他的屋顶掉下来等类的平凡事情。
林语堂
我们是终究有一个身体,它是一架机器,自己营养,自己管理,自己修补,自己发动,自己生产,在我们出世的时候已装置就绪。
林语堂
我总以为生活的目的即是生活的真享受。人生世上,他的问题是怎样去应付此生,怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
林语堂
我们的尘世人生因为只有一个,所以我们必须趁人生还未消逝的时候,尽情地享受它。
林语堂
人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去,在某一个地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候的旅客上船。
林语堂
人们开始了悟自己的生命不过是像永流的大河中的一滴水,因此对于这生命之流乐于做一些贡献。倘若他能少怀一些自私心,他自会觉得满足了。
林语堂
我们不是这个尘世永久的房客,而是过路的旅客。
林语堂
因了这个品的思想,一般人都深信一个艺术家的优劣,完全系于其人格的高低。这人格是属于德性的,也是属于艺术的。它意在注重人类了解心、高尚心、出世、不俗、不卑鄙、不琐屑的观念。
林语堂
人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。
林语堂
教育或文化的目的,不外乎是发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人,或受过理想教育的人,不一定是个博学的人,而是个知道何所爱、何所恶的人。
林语堂
当他拿起一本书的时候,他立刻走进一个不同的世界;如果那是一本好书,他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进。
林语堂
烟、酒、茶的适当享受,只能在空闲、友谊和乐于招待之中发展出来。一个人只有在神清气爽,心气平静,知己满前的境地中,方真能领略到茶的滋味。因为茶须静品,而酒则须热闹。
林语堂
可以说,书法提供给了中国人民以基本的美学,中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此,如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术。在我看来,书法代表了韵律和构造最为抽象的原则。
林语堂
我们所定的资格是:一切艺术必须有它的个性,而所谓的个性,无非就是作品中所显露的作者的性灵,中国人称之为心胸。一件作品如若缺少这个个性,便成了死的东西。
林语堂
中国人对于艺术的品,或称人品、品格的见解是极有兴趣的。其中也包涵品第高下的意义,如我们品第画家或诗人为第一品或第二品。
林语堂
只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学。
林语堂
一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。
林语堂
艺术是创造,也是消遣。这两个概念中,我以为以艺术为消遣,或以艺术为人类精神的一种游戏,是更为重要的。
林语堂
我以为近情精神实是人类文化最高的、最合理的理想,而近情的人实在就是最高形式的有教养的人。
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