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我们一生劳劳苦苦地工作着,不是依我们的真本能为自己而生活着,而是社会人士的称许而生活着,如中国俗语所说的那样像老处女为他人作嫁衣裳。
林语堂
最好的交流或许不是毫无保留地坦诚,而是有选择性地沉默。
梁实秋
一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。
林语堂
读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。
林语堂
在不违背天地之道的情况下,成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是如何好好地快乐度日,并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说,人生不完美是常态,而圆满则是非常态,就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生,那么我们就会很快变得通达起来,也逍遥自适多了,苦恼和晦暗也会随风而去了。
林语堂
人生在世幼时认为什么都不懂~大学时以为什么都懂~毕业后才知道什么都不懂~中年又以为什么都懂~到晚年才觉悟一切都不懂~跟林大师一样开怀大笑自己了~生活所需的一切不贵豪华贵简洁~不贵富丽贵高雅~不贵昂贵贵合适~人生在世还不是有时笑笑人家~有时给人家笑笑~体悟谦虚是祖
林语堂
生年不满百,安能为他人拭涕。人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次,才不会为近期的忧郁而伤怀,而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好,人之所以伤心,是因为看得不够远。未来没有来临之前,怎么知道现在所谓的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是无须去纠结其中的对错,因为是没有对错的。
林语堂
苏东坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的气质像子由那样恬淡沉静,他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向,而是他如何感,不是理性的问题,而是感性的问题。
林语堂
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。
林语堂
理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜爱,并且通情达理的人,而我只是努力去接近于此罢了。
林语堂
我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是如何好好地快乐度日,并从中发现生活的诗意。
林语堂
愚蠢的事都不是傻瓜做的,而是聪明人所为。
李敖
“口腔期”应该在床上,而不是在餐桌上。我每看到大胖子,我就认定他把床搬上了餐桌。
李敖
死后下地狱的可怕不是更下一层楼,而是你不能用死解决问题。——你已经死了,你不能再死了。
李敖
胆小的伪君子把白的说成灰的;胆大的伪君子把黑的说成灰的;颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白,而是没有黑白。
李敖
全世界最可靠的,不是母亲,而是母亲摇椅上的椅背。
李敖
人间是非其实争得就是那相差的五十步,就是单项比较下的甲比乙好一点而已。——是非不是绝对的对立,而是相对的谁比谁好一点。
李敖
同志不是你看我我看你,同志是你我一起看他。
李敖
海明威说当作家要有一个不幸的童年,这个话儿有点意思。准确说不是不幸童年,而是特殊的童年。特殊的童年经历会促使你有一种特殊的视角来看待这个世界,拥有这种视角才能成为个性鲜明的生活记录者。一个好作家心理完全健康是不太可能的,心理健康有时意味着庸俗。国外的卡夫卡,中国的韩寒,都是例子。
王朔
上帝有仨苹果:一个诱惑了亚当夏娃,存在于他们的欲眼中;一个砸醒了思考中的牛顿,感知它确实存在;第三个握在乔布斯手中,他毫不犹豫地咬了一口,他直觉到上帝存在。一个被咬了一口的苹果,诠释了完美,用完美和细节去侵占人心。苹果赚的不是钱,是人心。一个伟大的资本主义的私生子。
王朔
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