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即便你知道你的斗争终将失败,你的生活仍不是平庸和愚蠢的。
赫尔曼·黑塞
行动和知识不是彼此的障碍。
Action and knowledge are not obstacles to each other.
拉玛那·马哈希
我们在扬起尘土之后就抱怨看不见,而不是反省自己的行动。
乔治·贝克莱
生存下来的不是强者,而是适应者。
儒勒·凡尔纳
难道虚伪不是大奸大恶?兄弟一场从来不分你我。
余华
最了解你的人往往不是朋友,而是你的对手,因为只有对手才会真正地花心思去观察你,研究你,掌握你。
王磊
真正的自由是做正确事情的自由,随意吸毒不叫自由,可以控制自己不去沾染毒品才是自由。任意更换性伴侣,始乱终弃不是自由,可以约束自己的欲望才叫自由。百花争妍,但仍能忠于命定的那朵玫瑰,才是真正的性自由。
罗翔
真正的勇敢是要付出代价的,不是敲敲键盘、唱唱高调就可以成为勇士。
罗翔
也许你受到了内心欲望的奴役,你感觉你是自由的,其实无往不在枷锁之中,对一个吸毒者而言,不是想吸多少毒就吸多少毒自由,而是当毒品摆在他的面前,他可以控制自己不去吸毒可能更为自由。自律的自由跟放纵的自由哪个更令人向往?
罗翔
我有限的脑容量啊,其实无法思考如此复杂的哲学问题,我只能搁置争议,认为两者都有道理,一方面的直觉告诉我还是有理想的老师模型,“学为人师,垂范百世”是值得敬仰的,如果失去了奔跑的目标,这其实比西西弗斯都可悲,西西弗斯至少还是想往山上推动巨石,而不是没有方向目标的一顿乱推,或者干脆往山下乱扔石头哈;但另一方面呢,对于老师的刻板印象啊,它其实也是可以突破的,穿着睡衣去上课的老师啊可能会是爱因斯坦,教学生使用人工智能去写文章的老师也未必就没有师德。
罗翔
我们常说爱人如己,既然你能够轻易原谅自己,那你也可以像爱自己一样去爱别人。已所不欲勿施于人,当你犯了错误,你希望他人原谅你,不希望别人不宽恕你,那当别人犯了错误、你是不是也应该去宽容他呢?
罗翔
我经常批评怀疑主义,认为他们最大的问题就是:你的怀疑本身是不是也应该进行怀疑?你是不是应该尽量静下心,暂时收起你的怀疑来进行倾听呢?
罗翔
我并不知道,但是你不能辜负,但是你要认识到你是有限的,而且你所从事的事情那也不是你一个人能干得完的,它可能还是一个合力,就是人首先不能太自私,因为自私的人就会觉得自己能力太大,把一切都作为你的负担的太过于自负的人了,那你又背不动,最终也可能会陷入自责。
罗翔
我并不是说人们不能够进行道德谴责,而是说当我们进行道德谴责的时候,一定不要把自己先排除在道德判断之外。
罗翔
网上经常会有一些对你的批评,那么有些批评你会觉得是一些善意的批评,有些批评你可能知道它是一些恶意的批评,但是我们很难揣测别人的动机,当我们揣测不了动机的时候,那人只有两种态度:一种是恶意揣测,一种是善意揣测。但是在这些批评中,你是不是能学到一些东西?
罗翔
所有的怀疑与批评不是为了解构与摧毁,而是为了建构与确信。今天,有很多年轻朋友愤世嫉俗,怀疑一切、否定一切,他们的真诚毋庸置疑。但是可以肯定是,如果没有褒贬对错的标准与尺度,怀疑终将会走向虚无,怀疑会像贪吃蛇一样自己吞噬自己。
罗翔
真正的爱是走心的,繁体字的“愛”中间有一个“心”,它不仅仅是肉体的愉悦,也不是单纯的算计,更不是一种感觉,它更多的是命运所赋予的一份美好的责任与期待。
罗翔
所以人的尊严、人的价值并不是从经验得来的,它本来就是超越经验、超越逻辑的,用柏拉图的洞穴之喻来说,有的时候你所看见的、你所经历的东西,不过是洞穴中的影像,而看不到的、无法经历的,可能才是洞穴外的真相。
罗翔
虽然有很多人说人的“共相”(“理想人”范例)并不存在,它只是一种假设,但我更愿意相信“共相”不是假设,而是一种客观实在。正如人类无论用任何仪器都无法画出一个完美的圆,但"圆"这个概念是客观存在的。
罗翔
是不是很多朋友经常处于这样一种被伤害、被藐视、被亵渎、被侮辱的状态,从而觉得自己没有价值?当然了在你自己得势飞扬跋扈的时候,你又会伤害和侮辱别人。
罗翔
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