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国家主义不是一个快乐的神祗:它是嗜血的火神摩洛克。
奥克塔维奥·帕斯
所谓加强现状就是加强一种制度,这种制度的成长与发展是以牺牲供养它的人民的利益为代价的:随着它的现实性的扩大,我们的不现实性也在扩大。淡漠、彻底的无知觉,这是禁欲主义者相信能够通过控制情感而达到的,也正是技术社会在所有人中间散布的被当作灵丹妙药的东西。这种社会不是把我们从人的困苦中解救出来而是用知足、忍让、麻木作为对我们的补偿,并且不排除采取过火行动的可能性。
奥克塔维奥·帕斯
假装者企图成为自己原本不是的那种人。他的活动需要不断地临时发挥,需要在流沙中一往直前。每一分钟都得重新开始,重新创作和改变我们所装扮的人物,一直到分不出本质与现象,辨不出谎言与真理时为止。由于编织了令人眼花缭乱的海市蜃楼,伪造了一种现实的富于艺术性的高级形式,我们的谎言能反映出我们缺乏什么,也能反映出我们渴望什么、我们不是怎样的和我们想是怎样的。
奥克塔维奥·帕斯
古印度与希腊、罗马、中国不同,它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas,一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式,不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄,或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的,虽然是经由神、宇宙的旨意,出自于社会的土壤与底土,有如植物。种姓是jati,而jati是物种。种姓就某方面而言,是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。
奥克塔维奥·帕斯
资本主义民主国家整齐划一,却不是平 等,而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时,觉得大为愤慨,可是,那与今日电视及所谓的文化所给予我们的,又有何差别?以前人们相信,随着私人领域的扩张,个人将会有更多的闲暇,也会有更多余暇可投入艺术、阅读,以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间:他们成为愚蠢的娱乐的奴隶,他们的时间若不是用来花钱,就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热;我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
写作不是为了取悦他人,而是为了表达真理。
卡米洛·何塞·塞拉
记忆是一种重建,而不是简单的回忆。
卡米洛·何塞·塞拉
历史是由无数个微小的瞬间组成的,而不是宏大的叙事。
卡米洛·何塞·塞拉
抗争不是为了胜利,而是为了尊严。
卡米洛·何塞·塞拉
勇气不是没有恐惧,而是战胜恐惧。
卡米洛·何塞·塞拉
平庸之辈经过深思熟虑而制造的长久暴力是最可憎的,因为它给生命的健康进程糊上了一层厚厚的纸,这不是公正的举动,而是哑巴狂欢节上的假面具。
卡米洛·何塞·塞拉
惧怕并不是理想的顾问,胆小如鼠的人总是在衣兜里藏着刀子和手枪。
卡米洛·何塞·塞拉
真正的强者不是不会失败,而是学会从失败中汲取经验与教训。
沃莱·索因卡
汗水是大地之酵母不是贡品,丰盛的大地从未向耕稼之苦索求供奉。
沃莱·索因卡
我不知道有什么其他的生活方式,每天醒来时都带着我的信念,而不是让它们屈服于危险的威胁和可能鄙视我的人的权力和力量。
沃莱·索因卡
我可以告诉你的一件事是,我不是一个有条理的作家。
沃莱·索因卡
我不是那种早上起床,把一张纸放进打字机里就开始写作的作家之一。这是我一直想不明白的。
沃莱·索因卡
在文学界,我认为奖项更多是对艺术本身的评价,而不是针对个人。
沃莱·索因卡
当邪恶不可避免时,战争及随之而来的人类苦难必须被打破,而不是建筑物:它必须将原有的思想基础打碎并重新创造。只有这样,每个人才能分担这场灾难,理解牺牲的目的。
沃莱·索因卡
小说不再是示范讲解而是描绘,不是复制而是制造,不是表现而是发现。小说和绘画一样,它的意义再不是在于与某一种重大主题有某种关联而是由于它像音乐一样体现某种和谐。
克洛德·西蒙
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