关于特别的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
特别
其实每个人都是个超人。没有任何一个人知道自己的潜力到底有多少，因为他们没有机会去碰撞极限，也不愿意去碰撞。不光我，我觉得每个人其实都有比自己想象的要多的能量。很多事情你觉得特别可怕，真的发生在你身上，你就会发现其实自己是一个特别冷静也知道处理的人。
赵薇
我就喜欢演单纯的人。对我来说，演单纯的人不费劲，让我演那种心思缜密、特别复杂的，要靠我的演技。但是得挑战自己嘛，也许下次我会找一个深沉一点的角色。
赵薇
连校长都知道我的出勤率特别高，人家问赵薇书读得如何？他可以很笃定地说非常好。
赵薇
当然也有导演能够提出特别棒的意见，但也绝对不是表演上的，而是他对人物的一种理解，怎么演他不会。许鞍华就是一个我认为非常棒的导演，有时候碰上一场戏，根本不会说赵薇你一通瞎演然后我看对不对，我们都一块分析人物为什么要做这件事情，而不会盲目地耗费精力。当然可能因为是女导演，非常细腻，好沟通。男导演可能叭叭叭说一大堆然后……也说不到点子上(笑)。
赵薇
跟姚谦老师合作得特别好。而李泉也是我很喜欢的制作人，我喜欢跟自己比较欣赏的音乐人合作，也不用分这个那个，以后也许还会跟姚谦合作。
赵薇
我觉得演悲剧特别舒服，悲剧有一些机会可以让你宣泄个人情绪，演完后反而可以得到一些解脱。所以，有时侯演悲剧是快乐的
赵薇
在意大利踢球的法国球员只有两个人不错，那就是德约卡夫和齐达内，其他的都没什么特别。
埃里克·坎通纳
我发现那些成功者，并不一定是特别聪明的，但他们都是学习机器。
查理·芒格
信不信哪能强加于人呢？何况在信仰问题上，任何证据都于事无补，特别是是物证。多马之所以会信，并不是因为看到了死而复生的基督，而是因为他原先就愿意相信。
陀思妥耶夫斯基
人们在道德方面没有什么要求，因而生活显得特别轻松。
托尔斯泰
他这才忽然明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲娅·瓦西里耶夫娜，对米西，对科尔涅伊所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。
托尔斯泰
有一种极其常见、极其普遍的宿命论点，认为每个人都有一成不变的本性，有的善良，有的凶恶，有的聪明，有的愚蠢，有的热情，有的冷漠，等等。其实，人往往不是这样的。我们说一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，热情的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者是愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类，这是不合实情的。人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方清凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人都具有各种各样的本性的胚胎，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。有些人身上的变化特别厉害。聂赫留朵夫就是这一类人。这种变化，有的是出于生理原因，有的是出于精神原因。聂赫留朵夫现在就处在这种变化中。
托尔斯泰
从不改变主意的人要特别注意，一开始就要拿对主意。
简·奥斯汀
有些人特别善于了解自己的知识极限，因为他们必须这样做。
Some people are extraordinarily good at knowing the limits of their knowledge because they have to be.
查理·芒格
如果想不得癌，少得癌，特别女人像乳腺呀，卵巢icon呀，宫颈呀，就一定要放开，内心要强大到混蛋，你就得癌的机会会少一些。你越憋着，越是个好人，越不骂街，越替别人着想，当然不是说这些不好，就是因为你太好了，就容易出心里问题。你反过来要想，这个世界就是这个样子，这人就是这个德性。你就接受这个现实，不要自己心里十太拧巴，这是减少癌症发生的方法！
冯唐
在网络这个案例的背景中，人内心深处的种种幽暗的情绪都会被释放，人们会特别的习惯与好辩，会放纵自己好辩的，也会放纵自己无知的热情，我们都知道，无知者无畏，一个知识越贫乏的人说是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过，与此相对立的观点，夜郎自大是无知者是好辩者的天性，人们经常会把观点的争论上升为语言的攻击，甚至把语言的攻击变成肉体的争斗，很多人经常会说，为什么网络喷子说话经常不讲逻辑？这个其实抓住问题的本质了，因为很多时候网络喷子是在吵架，吵架，要讲逻辑嘛，讲逻辑，那叫论证，吵架是不用讲逻辑的。所以当您遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要需要思考的一个标语化思维的人，他其实已经中毒了他被蛊惑了，他已经缺乏了自己独立思考的能力，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。
罗翔
这种保护“弱者”的道义感是可贵的。但我看到的问题更可能出在这里，当我们在热诚或极力推进和保护一种权利，并认为是正义在手而大义凛然之际，我们必须注意我们是否会不留心地削弱了另一种同样应当得到重视和保护的权利，特别是那种不具有显著和直接物质收益的公民权利，那些并非某个人所独占的公民权利，例如言论自由权。我们必须平衡这类案件中所涉及的各种利益。确实，我们生活在一个对公民的权利保护日益增强、而且也必须目益增强的时代。但我们从来没有、也永远不可能生活在一个没有风险、没有错误的时代。既然有风险，要有代价，那么总是必须有人（而不论他是谁）来支付这些风险的代价。将这种代价通过法律转移由他人或社会来支付，也许是可以的，有时甚至是必要的（例如通过保险制度），但如果考虑到不同个人之间的不同权利的冲突，也许我们应当对在同情心或直觉冲动下作出的决断略加迟疑。我们不能因保护了一种权利而伤害甚或否定了其他的权利。这里的问题不是或不只是谁支付得起这个代价，而是由谁支付了这种代价之后对这个社会会产生什么样的后果。作为制度的法律就应起到这样的作用，防止我们由于一时冲动而做出一些貌似公正而其实未必恰当的傻事。
苏力
由于社会的急剧变化改变了社会结构，使原有的社会中制约犯罪违法的机制打破了，当没有功能上可以替代的新机制时，犯罪违法就会大量增加。同时，由于社会的变化也会带来冲突的社会规范，规范的冲突也会使人们无所适从或进而“无法无天”，从而促使人们冒险违法和犯罪。特别是在现代化和市场经济化的过程中，物质利益具有强大的诱惑力，传统的道德和习惯的力量都难以与之抗衡，为了经济利益而铤而走险的行为到处可见。同时市场经济的发展，社会分工的增加，也使道德规范多元化。人们的共同的道德意识和规范意识单薄了，因此对违法犯罪的非正式的社会制裁大大削弱了。
苏力
特别应当指出的是，在中国的改革初期，法律相当简单，粗略，有时不仅难以执行，而且有时还没有财力，物力和人力来严格执行；在这种制度供给不足的条件下，为解决现实的急迫问题，各种法律规避的措施几乎不可避免，这种做法实际上是对制定法（法律和政策）的丰富充实和临时补给。因此，这种法律规避是中国的经济体制改革，制度创新的一个极其有效的方法。而且，其意义还在于，这是一种渐进式的制度创新，它同时起着打破旧体制，蜕化旧体制以及通过利害关系的当事人的理性选择而逐步形成新规则体系的作用。这使得改革的阻力相对减少，使人们的接受能力增加，用经济学的话语说，就是节省了改革的“交易成本”。从这一角度来看，在中国的经济体制改革中，法律规避现象必然会增多，甚至必须增多。
苏力
如果不是以外在的文字形式界定法律，而是以其对社会中人们的行为和社会生活的规范功能来界定，我们可以说那种认为中国历史是没有法、法律或法治的历史的激动人心的理论是荒谬的；那种认为中国传统的法律已随着旧制度的废弃而失效了的论点是天真的：而那种认为人们无知、愚昧、不懂法的看法是贵族化的。在中国社会中，特别是农村中，许多带着传统法律文化色彩的民间规范组织着社会生活，调整着各种矛盾和冲突。 这种传统由于已成为人们生活的一部分，因此，我们感觉不到它是外在的，而是被当作理所当然天然合理的。在没有其他生活方式对比之下，甚至难以觉察它的存在。只有在有外来法律试图重新规范社会生活时，这种民间法律才通过民众对外来法律种种不合作、规避法律、寻求“私了”显示出来 显示出来它的力量和功能。
苏力