关于善的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
善
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
释迦牟尼
谨记，我的路并非让你们弃世消沉，我深信人们会因他人的善行或恶行有所转变，这希望寄托于高尚的灵魂，而人有何种命运，取决于他做下的业行。我们生于大地，所受皆苦，轮回时间苦悲充斥其中，世间却非痛苦的驻留之处，这世间是觉悟者的居处，但觉悟者须得醒觉，现在，这便是汝等之责。
释迦牟尼
有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。
释迦牟尼
我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。
释迦牟尼
以善胜恶，邪恶占据上风，人性便荡然无存，如果你不得不发动战争以摧毁邪恶，那就去做吧，但不要因私欲而开战，这样的选择只是不得已而为之。
释迦牟尼
解脱之道有三次第，持戒，禅定，与智慧，如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和和喜悦。
释迦牟尼
我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行，这是自然法则，人最大的敌人就是自己，无时无处不令人迷失。
释迦牟尼
大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。
释迦牟尼
一个国家的繁荣程度取决于其法律制度的完善程度。64、“一个国家的文化水平越高，其国民的道德水平和生活质量也就越高。
亚当·斯密
经济的发展依赖于制度的完善和法治的保障。
亚当·斯密
利他主义是实现个人存在目的和社会福利的桥梁，它要求个人在行动中展现出真正的善行，而不仅仅是空想的善愿。
亚当·斯密
我们会经常发现，这世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧。相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
亚当·斯密
智者善思己，愚者堕沉沦。
 The wise reflect on their thoughts; the foolish indulge in their indulgences.
第欧根尼
在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善念。
柏拉图
如果你不善于表达思想，那么你的智慧将显得相当贫乏。
普罗泰戈拉
夫汤武革命，孔子且艳称之，彼不过帝王革命、英雄革命；而我则为人民革命、平民革命，乃前不及见、后不再来之神圣事业。先我而生者，既不及见，后我而生者，亦必深自恨晚，且不知若何羡慕。故今日之我，其生也，为革命而生我；其死也，为革命而死我，死得其所，未有善于此时者！
〈军人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
孙中山
某英人博士曰：‘中国人数千年来惯受专制君主之治，其人民无参政权，无立法权，只有革命权。他国人民遇有不善之政，可由议院立法改良之；中国人民遇有不善之政，则必以革命更易之。’由此观之，革命者乃神圣之事业、天赋之人权，而最美之名辞也！
——1912年在旧金山丽蝉戏院的演说
孙中山
党之用意，彼此助政治之发达，两党互相进退。得国民赞成多数者为在位党，起而掌握政治之权；国民赞成少数者为在野党，居于监督之地位，研究政治之适当与否。凡一党秉政，不能事事皆臻完善，必有在野党从旁观察，以监督举动，可以随时指明。……盖一党之精神才力，必有缺乏之时，而世界状态，变迁无常，不能以一种政策永久不变，必须两党在位，在野互相替代，国家之政治方能日有进步。
——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
孙中山
人或云共和体制不适支那之野蛮国，此不谅情势之言耳。共和者，我国治世之神髓，先哲之遗业也。……试观僻地荒村，举无有俗政（清）虏之恶德，而消灭此观念者，彼等皆自治之民也。尊敬长所以判区直，置乡兵所以御盗贼，其他一切共通之利害，皆人民自议之而自理之，是非现今所谓共和之民耶？苟有豪杰之士起而倒清虏之政府，代敷善政，约法三章，慰其饥渴，庶爱国之志可以奋兴，进取之气可以振起也。……余固信为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道，而兴起革命军，天必助之。君等之来缔吾党之道，欲以救支那四万万之苍生，雪东亚黄种之屈辱，恢复宇内之人道而拥护之者，唯有成就我国之革命，即为得之。
——在日本与宫崎寅藏谈论其革命宗旨与方法，1897年
孙中山
忆吾幼年，从学村塾，仅识之无。不数年得至檀香山，就傅西校，见其教法之善，远胜吾乡。故每课暇，辄与同国同学诸人，相谈衷曲。而改良祖国，拯救同群之愿，于是乎生。当时所怀，一若必使我国人人皆免苦难，皆享福乐而后快者。
——〈在广州岭南学堂的演说〉，1912年5月7日
孙中山