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善
苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重。
晏子
君勿恶焉,臣闻下无直辞,上有隐君;民多讳言,君有骄行。古者明君在上,下多直辞;君上好善,民无讳言。今君有失行,刖跪者辞禁之,是君之福也,故臣来庆。
晏子
人行善者天赏之,行不善者天殃之。
晏子
善人不能戚,恶人不能疏者,危。
晏子
善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。
晏子
能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者,能服天下。
晏子
宽不必善,猛不必恶,唯在性之所用。为人而除害人者,则愈猛而愈善,对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶。
郭沫若
故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。
桓宽
夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
桓宽
善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
桓宽
故善为国者,天地下我高,天地之轻我重。
桓宽
夫铸伪钱财而有法,而钱之善与恶无增损于故。
桓宽
善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
桓宽
学者博览而就善。
选自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。从事治学的人,需要广泛的阅读,并且需要从中吸取正确、有用的内容。
桓宽
善为政者,弊则补之,决则塞之。
出自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。善于治理国家的人,一发现弊病就立即补救,一看到漏洞就立即堵塞。
桓宽
善治人者,能自治者也。
桓宽
文学的任务是向人们传递真理、美和善良。
乌申斯基
劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
乌申斯基
完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥,至少生理学和心理学能清楚地指出这种可能性。
乌申斯基
劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
乌申斯基
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