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所以
你的身后如果中了冷箭,说明你走在他们前面;你会被他们伤到,说明你走得还不够远,还在他们的射程以内。所以不要停下来解释自己,为此你需要往前走,直到谁也伤不了你。新的一周,早上好!致所有努力奋斗的人!
莎士比亚
宗教社会自然,是人类三大斗争的对象;这三者同时也是人类的三种需要。人需要信仰,所以有庙堂;人需要创造,所以有城市;人需要生活,所以有犁和舟。可是要满足这三种 需要,就包含着三种斗争。人生的神秘的苦难,就来自这三种斗争里。
雨果
奶是孩子吃的饭,所以也该在饭堂吃,证明这旅馆是科学管理的。
钱钟书
有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。
钱钟书
他引一句英国古话,说结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。
钱钟书
有用的东西只能让人利用,所以存在,偏偏是没用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。
钱钟书
眼睛往往跟着心灵在转,所以孟子认为相人莫良于眸子,梅特林克戏剧里情人接吻不闭眼,可以看见对方有多少吻从心里上升到嘴边。
钱钟书
所以误解沧浪,正为文饰才薄,将意在言外,认为言中不必有意,将弦外余音,认为弦上无音,将有话不说,认作无话可说。
钱钟书
奶是孩子吃的饭,所以也该在饭堂吃,证明这旅馆是科学管理的。
钱钟书
张先生跟外国人来往惯了,说话有个特征——也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里,这并没有什么奇特——喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意,需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字,还比不得嘴里嵌的金牙,因为金牙不仅妆点,尚可使用,只好比牙缝里嵌的肉屑,表示饭菜吃得好,此外全无么Α?
钱钟书
有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。
钱钟书
把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。
钱钟书
我之所以把我的痛苦不当一回事,是因为我怕你会那样做。
泰戈尔
自信是一种气节,古往今来有多少名人之所以被后人称赞,是因为他们有民族气节,在接济美国粮食时,宁可饿死也不要外国人的帮助,这种精神足以展现民族的自信,所以我们要发扬自信。
朱自清
不要害怕拒绝他人,如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候,他的心里根本预备好了两种答案。所以,给他任何一个其中的答案,都是意料中的。
三毛
人之所以悲哀,是因为我们留不住岁月,更无法不承认,青春,有一日是要这么自然地消失过去。 而人之可贵,也是在于我们因时光环境的改变,在生活上得到长进。岁月的流逝固然是无可奈何,而人的逐渐蜕变,却又脱不出时光的力量。
三毛
人一辈子也无法心心相印,他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以,请等待那个对你生命有特殊意义的人。
三毛
人一辈子也无法心心相印,他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以请等待那个对你生命有特殊意义的人。 在我的世界里,你依旧纯洁,脏了的只是这个世界。
三毛
人之所以悲哀,是因为我们留不住岁月,更无法不承认,青春,有一日是要这么自然的消失过去。而人之可贵,也在于我们因着时光环境的改变,在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何,而人的逐渐蜕变却又脱不出时光的力量。
三毛
欧洲形而上学是虚无主义产生的根源。 形而上学只是从一定的价值立场出发,对世界的解释。错误发生在这个价值立场上。所以要摆脱虚无主义。必须转换立场。立足于生命,重估一切价值。
尼采
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