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所以
只要人们不服从而能不受惩罚,人们就可以合法地不再服从;既然最强者总是有理的,所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利,又算是什么一种权利呢?如果必须要用强力使人服从,人们就无须根据义务而服从了;因而,只要人们不再是被迫服从时,他们也就不再有服从的义务。可见权利一词,并没有给强力增添任何新东西;它在这里完全没有任何意义。
卢梭
为了学会思想,就需要锻炼我们的四肢,我们的感觉和各种器官,因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具,就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的,而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。
卢梭
如果说爱情使人忧心不安的话,则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的,因为,我们之所以爱一个人,是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭
如果说爱情使人忧心不安的话,则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的,因为,我们之所以爱一个人,是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭
我们之所以产生嫉妒的心理,是由于社会的欲望,而不是由于原始的本能。
卢梭
要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。
卢梭
如果说爱情使人忧心不安的话,则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的,因为,我们之所以爱一个人,是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭
我们之所以产生嫉妒的心理,是由于社会的欲望,而不是由于原始的本能。
卢梭
要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。
卢梭
如果说爱情使人忧心不安的话,则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会单单而不敬的,因为,我们之所以爱一个人,是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭
要记住,人之所以走入迷途,并不是由于他的无知,而是由于他自以为知。
卢梭
人之所以合群,是由于他的身体柔弱;我们之所以心爱人类,是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人,我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖,就是力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮助,我们就根本不想同人联合了。
卢梭
我们之所以产生嫉妒的心理,是由于社会的欲望,而不是由于原始的本能。
卢梭
学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。
孙中山
立国于大地,不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋,尤不可以无法,所以障人权,亦所以过邪僻,法治国之善者,可以绝寇贼息讼争。
孙中山
学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。
孙中山
学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。
孙中山
立国于大地,不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋,尤不可以无法,所以障人权,亦所以过邪僻,法治国之善者,可以绝寇贼息讼争。
孙中山
学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。
孙中山
学者贵知其当然与所以然,若偶能然,不得谓为学。
孙中山
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