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社会
社会中人与人之间的理解是政权的基础。通过暴力获得的必将用暴力来维持。
德尼·狄德罗
大资产阶级在受到伏尔泰怀疑宗教的思想影响之后,孕育了抛弃基督教信仰的运动。这场缓慢的运动,进行了一个世纪才波及到社会的各个阶层,我的家也受到了影响。
让-保尔·萨特
“两千年来基督教经受了时间的考验,确立了自己的地位。基督教普及到每个人,人们希望在教士的目光中,在半明半暗的教堂里,看到基督教的信念闪闪发光,从而使他们的灵魂受到照耀,而谁也不需要对之身体力行。这是公共的遗产。上流社会相信上帝,为的是不理会上帝。
让-保尔·萨特
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
反复洗涤者,有洁癖的人与总是反复检查的人一起构成了最常见也最广为人知的强追症。事实上,他们这种“政治正确”的主题,为这类病人更容易承认这一障碍做出了贡献。确实,比起肮脏混乱,社会更加认可整洁有序。当众讲述自己被恋童画面困扰,或害怕自己会做出强奸行为,自然要更加困难。
弗兰克·拉马涅尔
上流社会都是自私的,但碧能把这种自私发挥到极致。她的精力全部集中在取悦自己、按她的方式行事上。
肯·福莱特
现代社会就像杀戮战场,每个人都在用不同的方式去夺取别人的能量,像控制他人、用权利凌驾于他人之上,获得别人的关注,认可,喜爱,或是证明自己是对的、好的、高人一等的,不一而足。
张德芬
心想事成的第一个定律就是,你所向外的东西必须是命中注定该是你的,或是与你的更高目的是一致的。有利于人类社会的。要不然就是你能深入发哦潜意识的真我层面,破除人生的模式,学好自己该学的功课,破解你的命运,否则心想事成只是纸上谈兵罢了!这些都是内在的旅程,跟外在的环境无关。
张德芬
信息获取的民主化对社会具有深远的影响,个人的信息、知识以及意志可以与更多人共享,也能获得更广阔的认识。获取信息,并不仅仅是搜索事实,他可以帮助你寻找朋友、支持者和合作者。网络是自我服务的领域。
托马斯·弗里德曼
竞争中的内卷其实也是一种变平的过程,最优化的过程,弱肉强食的过程,“进化论”的过程,一定程度上促进人类社会的进步。
托马斯·弗里德曼
过度开源会导致无法激励创新,如今创新在很大程度上驱动的动力是经济激励。或者说我们正在经历一个利益驱动为主的社会。
托马斯·弗里德曼
全球化涉及到根深蒂固的事情,甚至影响到社会契约。
托马斯·弗里德曼
其实每拍一部戏,就像经历了一场小型的人生,而剧组是一个社会的缩影。人生当然是有风有雨的啊,不然怎么称得上精彩,而让人回味无穷的呢!
林心如
我是个既要面包又要爱情的人,在现实社会你不可以说有爱情便等于拥有一切,两者兼备才算完美。
梁朝伟
在这个社会中,每个人都有多面的角色,在带来不同价值的同时,也在带来了多面的分割。
郦波
西方的本质是神来救,东方文化的本质是自救,孔子所说的有朋自远方来,讲的是有共同志向的人,他们是社会的攻坚力量,能够治国平天下。
郦波
科举为人类文明史做了一大贡献,是人类文明史上第一次公开公正考试,可以让社会最底层登上社会政治舞台。
郦波
孔子之后,他培养的“士大夫”不是贵族阶层,是社会中坚阶层一一知识分子。他们是最早能开拓精神的人,知识分子最大的标签是“理性精神”。知识分子的“知识”和我们今天说的掌握多少知识不是一回事,“知”是知识,“识”是实践,是内在的思想。
郦波
爱情与道义是没有关系的,柳毅和我们生活中许多人一样,总是把太多的社会责任感强加在情感生活之中。
郦波
男人们推崇苏小小,是因为男人在骨子里都希望可以遇见这样不计较的女子,可以在任何需要的时候出现,又可以在任何不需要的时候悄无声息地走开,这样多好,不麻烦,没负累,若天下都是这样的痴情女子,那可算是男人的大同世界、理想社会了。
郦波
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