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永远不要低估提问题的力量。它可以缩小差距,促进更清晰的沟通,并创造持久的联系。
布伦达·本斯
马丁·路德·金所言:“我们不能以立法的方式将道德订为法例,但我们却可以调整行为。”
罗翔
美国联邦最高法院大法官杰克逊曾说过:“程序的公平性和稳定性是自由不可或缺的要素,只要程序适用公平、不偏不倚,严厉的实体法也可以忍受。”
罗翔
什么是法益呢?法益论者认为,法益就是法律所保护的生活利益,这种生活利益包括个人的生命、身体、自由、名誉、财产等利益,以及建立在个人利益基础之上因而可以还原为个人利益的国家利益和社会利益。
罗翔
这种二元论的通俗表达就是:法益可以作为入罪的基础,但是伦理可以作为出罪的依据。
罗翔
鸡汤可以有,但是不能多。强者慎沾染,弱者可慢喝。
杨奇函
纠纷,是一种人性张力状态的法律描述,与之类似,我们也可以用诸如冲突、争端、危机、矛盾、对抗等语词描绘此类状态。
熊浩
封闭式的问题是可以用Yes或No回答的问题。开放式的问题是指不能用Yes或No回答的问题,而需要回答者提供具体的答案。
熊浩
所以,谈判中我们应该有这种基础认知:我可以满足你的需要——如果,你能满足我的利益的话。
熊浩
当中国人告诉你要忍耐的时候,也就同时告诉你,不应该忍耐的时候,绝对不可以忍耐;当中国人告诉你要礼让的时候,一定也就告诉你,不应该礼让的时候,你就不可以礼让。
曾仕强
“智”要用来行“仁”,否则它就一点用处也没有,甚至还可能反过来害人。“勇”也只能用于行“仁”,否则就是暴力了。所以为什么说“当仁不让”,当仁才可以不让,如果不当仁,那就一定要让。
曾仕强
“真正的君子不但忠诚,而且还会以忠诚倡导天下。”这句话是现代很多人根本不会考虑的,尤其是后半句。大家可以扪心自问,你算君子吗?你顶多算“独善其身”而已。
曾仕强
电视是可以抬人的,但以后走的路是你自己的问题。不怨观众、不怨社会、不怨网络、不怨外来文化的入侵,都不怨,就怨你自己。
郭德纲
虽然说我儿子初中毕业之后没有继续上学,可是你要知道,我家的书房比剧场还大,你说得出来的书我能立刻从书房拿出来给你看。可以没文凭,不可以没文化;可以不上学,不可以不读书,这是最重要的问题。在学校不读,在家一定要读。我给我儿子最近留的功课就是读一读《二十四史》,读《清史稿》,读完这些东西,我给不了他文凭,但是这些东西我儿子会受用终生。
郭德纲
前两点特征受到了知识网络化的影响。而第三点则正在被抹去。我们正在失去知识的实体,即知识是一个可理解的、可控制的观点和工作的集合,这个集合可以反映世界的真实本质。
戴维·温伯格
每个人都可以有他自己的观点,但不可以有他自己的事实。
戴维·温伯格
丹顿也描述了书如何能够整合起上述功能:“建造一种类似于金字塔的层级结构。”最顶层的应该是“简洁的叙述”。第二层,可以是“关于这一论证不同方面的扩展”。第三层,提供支持前两层的材料。第四层,附上“前人论述之精选和讨论”。第五层是教学工具。第六层可以鼓励读者评论,交换意见。
戴维·温伯格
我们已经身处每个人都可以出版的时代。
戴维·温伯格
在孩子令家长失望时,家长也要接纳、关爱、支持和鼓舞他们。学校可以开除一个成员,而真正的家永远不会。
M·斯科特·派克
培养孩子的他人意识和组织意识的大敌,就是溺爱。因为被溺爱的孩子从小会形成错误的心理期待,认为自己的愿望就是命令,必须得到满足,认为自己无须付出与合作,就可以获得想要的东西。这些孩子长期以自我为中心,缺乏共情能力,长大后很容易成为家庭和群体的累赘。
M·斯科特·派克
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