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可能
人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧.这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他即听到了音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来,藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能,他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。
史铁生
任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘,还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具,它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿,它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉。
史铁生
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
史铁生
万事万物,你若预测它的未来,你就会说它有无数种可能,可你若回过头去看它的以往,你就会知道其实只有一条命定的路。
史铁生
真的,这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么,她都很少属于语言,而是全部属于心的。
史铁生
其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
史铁生
人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望。
史铁生
这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
史铁生
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了,所谓不怕贼偷就怕贼惦记,我想人不如死了好,不如不出生的好。可你并没有去死。
史铁生
人有三种根本的困境,第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。第三,人生来不想死,可是人生来就是在走向死,这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了,上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
史铁生
无论僧俗,人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望。
史铁生
发现他人之丑恶,等于发现了自己之丑恶的可能。
史铁生
其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的面前都可能再加上一个"更"字。
史铁生
人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望。
史铁生
这世界有着无限的可能性,无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
史铁生
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了,所谓不怕贼偷就怕贼惦记,我想人不如死了好,不如不出生的好。可你并没有去死。
史铁生
世界上的人很多,每个人的世界其实又很小,一个个小世界大约只在务实之际有所相关,一旦务虚,便很可能老死难相理解。
史铁生
人有三种根本的困境,第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。第三,人生来不想死,可是人生来就是在走向死,这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了,上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
史铁生
无论僧俗,人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望。
史铁生
发现他人之丑恶,等于发现了自己之丑恶的可能。
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