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自由
谁一旦成了哪一个的奴隶,谁便会在所有的人面前失去自由。
安娜·查普曼
要做好自由撰稿人这一职业,关键就是要把你自己和那篇署有你名字的文章分离开来。你要远远地注视着你的文章,如同一个忽然晕眩的人注视着自己的身体趴在地面上。
彼得·海斯勒
认识个人在市场中的需求是自由社会的一个组成部分。这也是自由的其中一个意义。
彼得·海斯勒
“我明白了,作为一个有思想的,他的长处正是得益于他没有受过任何正规教育。没有人教他怎么想问题,这样他就可以自由而清晰地思考了。”
彼得·海斯勒
唯有自由,才能造就高尚的人格。
朱光潜
自由鼓励多种多样的尝试,也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。一个人除非善于用脑子,否则自由就会成为他一种讨厌的负担。自我若是软弱无力,再多的自由又有何用?我们参加群众运动,是为了逃避个人责任或为了得到——用一个热情洋溢的年轻纳粹党员的话说——“免于自由的自由”。
埃里克·霍弗
自由对失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败的责任也一扁缸。自由鼓励多种多样的尝试,也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。
埃里克·霍弗
在自由实际存在的地方,平等是大众的热望。在平等实际存在的地方,自由是极少数人的热望。有平等而没有自由,会比有自由而没有平等更能创造稳定的社会模式。
埃里克·霍弗
在自由社会,一个领袖只有在盲目相信人民的智慧与善良的情况下,才可望维持人民对他的支持。一个领袖与其说是在领导人民,不如说是追随人民。
埃里克·霍弗
由此看来,最容易让群众运动滋长的环境,就是『个相当自由却缺乏舒缓失意感机制的社会。
埃里克·霍弗
一个群众运动兴起时,其追随者尽管活在一种得严格遵守信条和命令的紧迫气氛中,仍然会有一种强烈的自由感。这种自由感来自他们逃离了他们厌憎、害怕的那"自我"。
埃里克·霍弗
西方殖民国家把个人自由和个人独立这两件礼物带给了土著。他们企图教导他们自立自足,但实际造成的只是个人孤立。那无异于把一个不成熟和准备不足的个人从群体中扯离,把他委之于神学家在米亚科夫(Khomiakov)所说的"在自己无能之下的自由"(thefreedomofhisownimpotence)。模仿外人被认为是变节和背教行为。
埃里克·霍弗
人的不满程度,看来是跟他与他热饲渴望得到之物的距离成反比。这一点,不管是在我们正趋近一个目标还是离开-个目标的悄况下皆适用,不管是应许之地刚刚在望还是我们被剥夺的继承权仍在望的情况下皆运用,不管是在我们即将得到财富、自由还是快要底为穷人或被奴役的情况下皆适用。
埃里克·霍弗
群众运动虽然往往打着自由的旗号对抗高压秩序,但它们全速启动以后,却不会让个人自由有实现的余地。这是因为,当一个群众运动在与既有秩序作生死斗争,或是抵抗内外敌人以求自存时,它的首要之务是建立团结性和自我牺牲精神,而这两样东西都需要个人放弃其意志、判断与利益。
埃里克·霍弗
那些最大声呼吁自由的人,往往是最不乐于住在自由社会里的人。……实际上,他们最深的渴望是终结“人人皆有自由”的现象。他们想要取消自由竞争,取消自由社会里人人都要经历的无情考验。
埃里克·霍弗
那些最大声呼吁自由的人,往往是最不乐于住在自由社会里的人。"失意者"因为受到自己的短处压迫,会把他们的失败归咎于现有的种种限制。实际上,他们最深的渴望是终结"人人皆有自由"的现象。他们想要取消自由竞争,取消自由社会里人人都要经历的无情考验。
埃里克·霍弗
个人除非善于用脑子,否则自由就会成为他一种讨厌的负担。但是,如果他能够思考并且行动,他就会发现自由是他最宝贵的财富。
埃里克·霍弗
刚脱离部队的人是群众运动理想的招募对象,而在所有当代群众运动的最早期依附者之中,都可以找得到他们的身影。他们感到孤单,在"人人皆有自由"的平民生活中茫然若失。独立自主生活所包含的责任感和不确定性压得他们透不过气。他们渴望确定性,渴望同志情谊,渴望可以不用负个人责任。
埃里克·霍弗
当我们在群众运动中丧失了自我独立性,我们就得到一种新自由一-一种无愧无东地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中,我们获得了"干下流勾当的权利"而据陀思妥耶夫斯基的分析,这种权利具有人所无法抗拒的魅力。
埃里克·霍弗
当我们在群众运动中丧失了自我独立性,我们就得到了一种新自由--一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力所寄。在群众运动中我们获得了一个干下流勾当的权力。
埃里克·霍弗
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