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爱
所有肉体的满足都是为了更好的去追求灵魂,所以我们的情感需要理智的线索,理智需要情感的节制。苏格拉底说,我们要攀登爱的阶梯,也就是当我们爬上了情欲的阶梯,我们从被爱人的美丽外表吸引,转向爱人的心灵之美,然后再拓展到培育这种心灵的社会世界,进而思考法律和体制,思考更广泛的知识和教育,这就是爱的阶梯。
罗翔
我们爱,因为我们匮乏;我们爱,因为我们希望超越每日的锱铢必较。爱承载着真正的严肃和崇高。在爱中,我们放弃了自我;在爱中,我们又发现了自我,我们发现了原初自己的美好。
罗翔
这些所谓的智者总是用似是而非的学问来扰乱我们年轻人的思维。比如,对配偶忠诚很辛苦,我就貌似对配偶忠诚,晒晒朋友圈秀秀恩爱。读书很辛苦,我就貌似读书,晒晒朋友圈晒我读的书,这其实没有意义。
罗翔
我们以为的“贫穷”,就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋,然而,最大的贫穷却是“不被需要”、“没有爱”和“不被关心”。
罗翔
真正的爱,一定不是瞬间的感动,而必然是恒久的一种委身。
罗翔
但真正的爱从来不是一种表演,它常常体现在每天的接人待物中对某个个体发自内心的尊重,只不过我们这个时代人的物化几乎成了主流,对人的尊重很多时候被认为是一种弱者的行径。
罗翔
如果没听说过恋爱是什么的话,有些人根本不会坠入爱河。
There are some people who never have fallen in love,if they hadn't heard there was such a thing.
拉罗什富科
爱情和火焰一样,没有不断的运动就不能继续存在,一旦它停止希望和害怕,它的生命也就停止了。
拉罗什富科
真爱犹如鬼魅,众口相传,然目击者鲜矣。
拉罗什富科
要爱具体的人,不要总想着爱抽象的人,知识分子的一个经常性的倾向就是我们喜欢抽象的概念,我们胜过巨象的事物,但是一个越爱抽象人的人往往越懒,对具体的人表现关爱,因为抽象的人是美好的,抽象的人存于理念之中,但具体的人都是有缺陷的,所以这就是为社么,你越是感到抽象人的美好,你越会发现具体人,你身边的人可恶,可鄙,可耻,但是,真正的爱一定是对具体人的爱。
罗翔
每个人的心底都有一座坟墓,是用来埋葬所爱的人的。
司汤达
依她看法,这些信都如出一辙,不外乎最深的爱慕和最悒郁的忧烦。
司汤达
我只能相信我的性格中经过考验的那部分了。谁会对我说,我能在眼泪中找到快乐!我爱这个证明我不过是个傻瓜的人!
司汤达
内心的惨痛,已达到一个人的高傲和为爱情所能忍受的极限。
司汤达
唉!这就是过度的文明造成的不幸!一个年轻人在二十岁上,只要受过一些教育,他的心灵就会与顺乎自然绝了缘;而缺乏顺乎自然,爱情往往不过是一种最使人厌倦的职责罢了。
司汤达
“让他把我杀死,好吧,这是我愿意给他的一个满意的答复……但是,见鬼,我热爱人生……我对我的儿子负有责任。”
司汤达
在爱情的时候如果考虑起自尊心来,那只能有一个原因:实际上你爱的还是你自己。
毛姆
以前我以为她爱她丈夫,实际上这只是男人的爱抚和生活的舒适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这个当做是爱情。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情,正像藤蔓可以攀附在随便哪棵树上一样。这种感情是什么呢?它不过是对有保障生活的满足,对拥有家资的骄傲,对有人需要自己沾沾自喜,对建立起自己的家庭洋洋得意;女人禀性善良,喜爱虚荣,因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情面前,这种感情是毫无防卫能力的。
毛姆
爱情中需要有一种软弱无力的感觉,要有体贴爱护的要求,有帮助别人、取悦别人的热情(如果不是无私,起码是掩盖起来的自私)。
毛姆
从道理上他知道,在实际中真正的爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体,他明知道这一切不过是镜花水月,爱它却远远超过喜爱真实。它使一个人比原来的自我更丰富了一些,同时又使得他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人,他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物,一个工具。
毛姆
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