关于现在的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
现在
不过在柏拉图和亚里士多德那儿，我们便可发现一种向往恢复斯巴达行为方式的怀乡病，这种怀恋之情一致持续到现在。这是对受全权政府主宰的微观秩序的渴望。
哈耶克
当代“社会生物学”的主要错误在于，它假定语言、道德和法律等现象，不是经由模仿的学习传递在自然选择的进化中产生，而是通过现在由分子生物学阐明的“遗传”过程传递的。这种观点虽然是处在两个极端的另一头，但是它的错误与以下观点并无两样：人类自觉地发明或设计了道德、法律、语言或货币这类制度，因此他也可以对它们随意加以改进。
哈耶克
古老的本能反应如休戚与共和利他主义，在促成自愿合作方面继续保持着一定的重要性，尽管它们本身并不能给更加扩展的秩序创造基础。我们现在一部分困难在于，为了能够遵守不同的规则，同时生活在不同类型的秩序中，必须不断地调整我们的生活、我们的思想和我们的感情。如果我们把微观组织（例如小部落或小群体或我们家庭）中的那种一成不变的、不加限制的规则，用于宏观组织（如我们更为广大的文明）——我们的本能和情感欲望经常使我们愿意这样做——我们就会毁了它。但是，假如我们总是把扩展秩序中的规则用于我们较为亲密的群体，我们也会使它陷入四分五裂。因此，我们必须学会同时在两个世界里生活。
哈耶克
在以这种模式为基础的制度和传统产生之后，人们再无必要（像小团体那样）在统一的目标上求得一致，因为广泛分散的知识技能，现在可以随时被用于各不相同的目标。
哈耶克
颠沛流离，坎坷一生，以为晚年得福，安享天年，哪知现在想来，真正幸乐的还是从前月底领工资的日子。
木心
在和平时期，绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的，这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标，即克服失业现象的目标。毫无疑问，它必然是我们为之付出最大努力的目标，但即便如此，这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾，也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
算法的终极形态是模拟人。观众看惯了“演”，现在要看“真”。没有什么比纪录片更真实，学会展示你刚好知道的内容。
陈欢
人生充满变数，而那些只留恋过去或现在的人，必将错失未来。
肯尼迪
我们现在的环境允许小人物在成功的希望前等待时机——活着就有希望。
塔勒布
我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅，只注意我们看到的东西，不注意没给我们留下生动印象的东西。
塔勒布
历史事件以一种扭曲的方式展现在我们面前。我们来考虑一下信息的性质：在一个历史事件发生之前存在无数个事实，其中只有相当少的一部分对你之后理解历史事件有帮助。因为你的记忆有限而且被过滤了，所以你会倾向于记住那些事后看来与事实相符的信息，除非你不会忘记任何事情，从而不得不生活在不断积累的原始信息的重负下。
塔勒布
如果我预期将在未来某一时间预见到某件事，那么我实际上现在就已经预见到了那件事。
塔勒布
我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅，只注意我们看到的东西，不注意没给我们留下生动印象的东西。我们向沉默的证据发动了双重战争。潜意识的推理机制(确实存在这样的机制)忽视沉默的证据，即使我们知道需要考虑它。不进入视线则不进入大脑:我们对抽象的东西怀有天性上的甚至行动上的蔑视。
塔勒布
迭代预期法则：如果我预期将在未来某个时间预见到某件事，那么我实际上现在就已经预见到了那件事。
塔勒布
我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅，只注意我们看到的东西，不注意没给我们留下生动印象的东西。我们向沉默的证据发动了双重战争。潜意识的推理机制（确实存在这样的机制）忽视沉默的证据，即使我们知道需要考虑它。不进入视线则不进入大脑：我们对抽象的东西怀有天性上的甚至行动上的蔑视。
塔勒布
世界是极端斯坦的，没有人是安全的，反过来也一样，没人受到完全失败的威胁。我们现在的环境允许小人物在成功的希望前等待时机，活着就有希望。因为，运气甚至比智慧更公平。
塔勒布
预测不是关于未来的，而是关于预测者现在的状态。
预测往往反映的是预测者当前的知识和偏见，而非真实的未来。
塔勒布
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”而是现在能把握的幸福。
苏格拉底
不是哲学家当今时代，所有那些自称哲学家的今天，实际上是伪哲学家，他们称这样在欺骗人民，他们更卑劣，智力低下，并浑浑噩噩理念反刍动物，所有这些人，他们的生存完全是针对教室和图书市场上，从卖二手，三手或四手联弹，旧观念几十万。现在有一个哲人。
托马斯·伯恩哈德
这个世界已经够喧哗的了，现在需要的只是静静面对内心。
毕淑敏