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“哈桑?”我说。我上次说出这个名字是什么时候?那些久远的负疚和罪恶感再次刺痛了我,似乎说出他的名字就解除了一个魔咒,将它们释放出来,重新折磨我。
卡勒德·胡赛尼
阿里没有告诉爸爸,一如哈桑承认偷窃,没有丝毫抗辩。我永远不会知道那究竟是为什么,但我能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面,抹泪哭泣,哈桑求他别揭发我。但我想象不出,是什么样的自制力才会让阿里缄口不言。
卡勒德·胡赛尼
就在同一个夜晚,我学到了写作的目标之一:讽刺;我还学到了写作的陷阱之一:情节破绽。芸芸众生中,唯独哈桑教给我。这个目不识丁,不会写字的哈桑。有个冰冷而阴暗的声音在耳边响起:他懂得什么,这个哈扎拉文盲?他一辈子只配在厨里打杂,他胆敢批评我?
卡勒德·胡赛尼
“你知道他们在干什么吗?”“他要卖掉他的腿?”“在黑市可以卖个好价钱,足以喂饱你的孩子好几个星期。”
卡勒德·胡赛尼
我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方,人生错过就不会再得到,也许我们会忏悔,会救赎,但这些似乎都已经晚了,每当天空放飞起风筝的那一刻,我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。
卡勒德·胡赛尼
一个不能保护自己的男孩,长大之后什么东西都保护不了。
卡勒德·胡赛尼
你知道什么是天才的诀窍吗?那就是永远只做一件事。
王小波
当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
王小波
闲着没事,总要买点什么,出门总要戴,这是个门面。
王小波
以后我就成了她打盹的枕头。因为我喜欢她,就心甘情愿地被枕着,肩膀压麻了也没说什么。
王小波
中国为什么没有这种幽默,道理是明摆着的,这里的权利不容许幽默,只容许假正经。
王小波
什么排山倒海的力量也止不住两个相爱过的人的互助。我觉得我爱了你了,从此以后,不管什么时候我都不能对你无动于衷。
王小波
学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见将来,他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习,那就只能生活在现时现世的一个小圈子里,狭窄得很。
王小波
历史就是对已知史料的最简无矛盾解释。从定义上说似乎只能用一部历史所有的历史学家都该失业了。史料就是文献,考古学的发现,历史学家的陈述。治史的两种态度:科学态度是什么就说什么,二是党性态度,是什么就偏不说什么。
王小波
但我很难想象,什么样的人才有资格相信自己一拍脑袋想出来的东西就是对的;现在能想出的唯一例子就是圣灵充满的耶稣基督。我这辈子也不会自大到这种程度。还有一种东西可以拯救我们,那就是相信有一种东西绝对是对的,比如一个传统,一本小红书,你和它融为一体时,也就达到了圣灵充满的境界。
王小波
什么叫失败?也许可以说,人去做一件事情,没有达到预期的目的,这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。
王小波
抱着封闭的态度生活,活着真的没什么意思。
王小波
人类学和社会学告诉我们的是:假如我们真想知道,是可以知道的。学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见将来,他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习,那就只能生活在现时现世的一个小圈了里,狭窄得很。
王小波
什么叫失败?也许可以说,⼈去做⼀件事情,没有达到预期的⽬的,这就是失败……⼀个常常在进⾏着接近⾃⼰限度的⽃争的⼈总是会常常失败的…只有那些安于⾃⼰限度之内的⽣活的⼈才总是“胜利”。
王小波
有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险,又没什么实际的好处,他回答道:“因为那座山峰在那里。”我喜欢这个答案,因为里面包含着幽默感——明明是自己想要登山,偏说是山在那里使他心里痒痒。
王小波
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