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什么
我想一个人的尊严,并不在于他能赚多少钱,或获得了什么社会地位,而在于能不能发挥他的专长,过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事,各有不同的生活方式。生活虽不同,可是发挥自己的天分与专长,并使自己陶醉在这种喜悦之中,与社会大众共享,在奉献中,领悟出自己的人生价值,这是现代人普遍期望的。
松下幸之助
“什么‘大家彼此’?他们有大家彼此,我是赤条条来去无牵挂。”
曹雪芹
感谢财富和政治,本市花了一万七千元造了市政府,但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉,花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元,这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪,为什么我们不能享受十九世纪的好处?为什么生活必须过得这样褊狭?如果我们要读报纸,为什么不越过波士顿的闲谈,立刻来订一份全世界最好报纸呢?不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物,也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。
梭罗
知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,这就是真正的知识。
梭罗
跟着你,在哪儿,做什么,都好。哪怕等待等待再等待,哪怕我和他是河两岸,永隔一江水。我也相信他没有远去,他总会归来,抵达我心,与我相亲相爱,永不分开。
饶雪漫
金钱比起一分纯洁的良心来,又算得了什么呢。
托马斯·哈代
有什么样的征兆,就有什么样的事端。
西塞罗
因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利。
西塞罗
有什么样的目的就有什么样的礼节。
西塞罗
对于那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的事件,我们甚至也只能知道其中的一部分。还有数不清的大事——假如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上。然而却在我们身边掠过,没有产生什么实际效果。甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上,使我们察觉到它们的接近。
纳撒尼尔·霍桑
对于抽象思维采取敬而远之的态度,这是非常根深蒂固的,以至灵敏的鼻子,一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报,而且知道,为讽刺文学设立了奖金,所以他们会说:我想得到这种奖金,要比我做这桩事情来得顺当,因为我立刻可以说出自己的想法,而且不用耍什么诡计。
黑格尔
一个志在有大成就的人,它必须如歌德所说,知道限制自己。反之,什么事都想做的人,其实什么事都不能做,而终归于失败。
黑格尔
不作什么决定的意志不是现实的意志,无性格的人从来不作出决定。
黑格尔
有时候我在扞卫我所从事的并一直引以为豪的职业时,简直像是病了一样。它是我所认为的最古老的最合适的一种职业,那为什么这种职业回因其操作的结果而导致地位越来越低呢?长久以来的和平已经使人们看不到它的价值了。但一旦危险发生,它会立刻变得崇高起来,变成主导一切的一种力量,别的都无关轻重了。
巴顿
在和平年代,提升也没什么值得骄傲的地方。一个人是根据他的能力定位,而不是根据他的军衔定位。在战争年代,人们只会注意那些打了胜仗的人而不会注意他们的军衔。
巴顿
士兵,作为公民,有义务为过效力,无论他得到的回报是什么,那都是一份纯洁的礼物。
巴顿
领导艺术是赢得战争的关键。我有这种能力——但我可不知道如何定义这种能力,也许他包括你知道自己想干什么,然后去干,如果任何人插手干涉的话,你就会发疯。自信和领导才能是一对双胞胎。
巴顿
对这件事,我最后的想法是,我命中注定要做出一些伟大的业绩——什么事,我也不知道。最近发生的事件本来是些鸡毛蒜皮的事,但其影响却是那么可怕,这不是一个偶然事件造成的,而是上帝的安排。上帝的安排已经完了。
巴顿
你们只要使用机智和勇气就行了。打马球取胜靠这个,打胜仗也靠这个。我们有很多机智、勇敢的人。没有什么可怕的。我们的人不费举手之力就能收拾这帮德国人。
巴顿
没什么能阻止战争的爆发,只要我们的孙子,孙子的孙子在世上活着,那么战争就会存在,我们所能做的就是在两次战争间维持较长时间的和平。
巴顿
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