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国家
这里是我的国家,我要使它自由。别以为都是假的,当我们努力就是真的;别以为他们在骗我们,当我们认真,他们就不是骗子。
李敖
这(中国大陆的国学热)很正常嘛!因为这是逃避现实的一种很好的方法嘛!清朝为什么搞四库全书呢?因为本身有相当的趣味,他们就卷进去了,和政治无关嘛!因为它是逃避政治的一种工具。当然我也承认,国家强了之后,它会结合民众的精神这一部分的力量。
李敖
一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。
甘地
国家将败,必用奸人。
解释:国家垂危败亡,一定是因为任用了奸邪小人。
左丘明
企业家是企业的领导者,自身素质和思想境界深深地影响着企业品格。我主张,企业家要胸怀“先天下之忧而忧”的家国情怀,秉持“利他主义”的人生态度,遵从“仁义礼智信”的思想要求,把做企业作为终身事业,不断学习、思考、实践,为推动企业发展、社会进步和国家强盛倾注全力。
宋志平
新商道,“新”从何来?我觉得来源有三个:一是中国5000年古老而灿烂的文化。二是结合中国实际,向发达国家的企业家学习。三是从中国今天鲜活的市场经济、企业实践中概括成功经验。
宋志平
在我国建设创新型国家的过程中,建立创新文化至关重要,这是激发企业创新动力的沃土,也是点燃草根创新活力的火种。
宋志平
“央企市营”就是中央企业市场化经营。关于“央企”,首先要明确四个属性,包括坚持党组织的领导作用,带头执行党和国家的方针政策,主动承担经济责任、政治责任和社会责任,创造良好的经济效益、为国有资本保值增值,为全民积累财富。
宋志平
个人的命运与国家的命运紧密相连,国家强则人民安。
路遥
历史学家有一种习焉不察的教条,误导人心者莫此为甚。它们把强大国家的建立说成是文化进化的巅峰,其实这经常标志着文化进化的结束。在这个问题上,研究早期历史的人被那些掌权者留下的遗迹和文献所左右,因此也受到了它们的欺骗。扩展秩序的建立者,往往没有创造出能够建立丰碑的财富,因而也没有给他们的成就留下多少显而易见的辉煌见证。
哈耶克
只要当制定法律的时候就已预见到这些特定影响,那么,法律就不再仅仅是一个供人使用的工具,反而成为立法者为了他的目的而影响人的工具。政府不再是一个旨在帮助个人充分发展其个性的实用机构,而成为一个“道德”的机构。它把它对一切道德问题的观点都强加于其成员,而不管这种观点是道德的或不道德的。在这种意义上,任何集体主义国家都是“道德”的,而自由主义国家则不是。
哈耶克
当政府要决定饲养多少头猪,运营多少公共汽车,经营哪些煤矿或按什么价格出售鞋子,这些决定不可能从形式原则中推论出来,或者事先做出长期的规定。它们不得不取决于当时的环境,并且在做出这些决定时,常常必须对各种人和各个集团的利害逐个地予以比较权衡。最终必得由某个人的观点来决定哪些人的利益比较重要;这些观点也就必定成为那个国家法律的一部分。
哈耶克
总是使得一个国家变成人间地狱的人事,恰恰是人们试图将其变成天堂。——F荷尔德林
哈耶克
发展中国家的朋友穷人会花很多钱来办婚礼、嫁妆、洗礼等,这很可能是怕丢面子的结果。
阿比吉特•班纳吉
没有任何事情比提高公众的科学和文化水平更值得我们去给予支持,在每一个国家,知识者都是公众获得幸福的最坚实的基础。
乔治·华盛顿
一个国家的真正衡量标准是它是否成功地实现了为其每个成员提供更美好生活的承诺。
肯尼迪
评断一个国家的品格,不仅要看它培养了什么样的人民,还要看它的人民选择对什么样的人致敬,对什么样的人追怀。
肯尼迪
灵魂的诞生十分缓慢且神秘,比肉体的诞生要神秘得多。当一个人的灵魂在这个国家诞生的时候,立刻就有许多张大网将它罩住,不让它飞走。你在跟我谈什么民族、语言、宗教,可我正是要冲破这些大网远走高飞。
詹姆斯·乔伊斯
灵魂是在那种时刻诞生的,这一点我跟你谈过。斯蒂芬神情茫然地说。灵魂的诞生十分缓慢且神秘,比肉体的诞生要神秘得多。当一个人的灵魂在这个国家诞生的时候,立刻就有许多张大网将它罩住,不让它飞走。你在跟我谈什么民族、语言、宗教,可我正是要冲破这些大网远走高飞。
詹姆斯·乔伊斯
徇私与贪利这两个弊病,一旦支配了人们的判断,便立刻破坏一切公正,而公正是一个国家的力量源泉。
托马斯·莫尔
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