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智慧
柏拉图建议教师充分利用人们这种对美的本能渴望。把更漂亮更完美的东西呈现给学生,由此培养他们的想象力。随着年龄的增长,他们就会渴望更多更严肃的事物。首先,教师向学生展示一张漂亮的脸孔。一旦他们学会了欣赏身体之美,他们就会被一种更高层次的美吸引,那就是可爱的人格之美和心灵之美。当他们明白这一点时,他们就会领略到一种更高层次的美,那就是公正社会之美。当他们明白这一点时,他们就会渴望更高层次的美,那就是对真理和智慧的追求。当他们明白这一点时,他们就会渴望美的终极形式,那就是美本身,那是无所不包的超然之美的永恒形式。它既不会绽放,也不会褪色;它既不会增益,也不会减损。对柏拉图来说,这就是神本身。
戴维·布鲁克斯
当你为那些需要帮助的人服务时,你会看到痛苦和不公正近在咫尺。罗尔接着写道,你离智慧越近,你看到的自己的阴影就越多,你看到的别人的阴影也越多,你就会越发意识到我们是多么需要对方。希望被注入了现实意识。“生命的后半部分有一种庄严,”罗尔写道,“但现在它被一种更深层次的轻盈和淡然,或‘顺其自然’支撑。如果这有什么意义,就是我们的成熟年华是由明亮的悲伤和清醒的幸福构成的。”
戴维·布鲁克斯
聪明的群体则会表现出截然不同的动态机制。成员相似度很低,观点想法也大相径庭,这样的团队更像是一群叛军。当然,他们不是存心怀有异议,而是本着解决问题的精神,从问题空间的不同区域注入自己的独特见地。在这样的群体中,人们的不同观点会相互碰撞、延展、分化、栽植衍生。这就是集体智慧的标志:让总体超过个体的简单相加。
马修·萨伊德
最成功的给予者往往很有策略,他们寻求有意义的多样性,同时切断被单纯利用的合作关系。这使他们从有益的团队合作中受益,同时免受所谓“搭便车”现象的不利影响。正如一位研究人员所说:“给予者的态度在与社会智慧相交融时,是最有威力的。”
马修·萨伊德
成功的合作需要一种态度,那就是乐于向他人提供见地、分享观点和传授自己的智慧。只有通过给予,我们才有机会获得回报。乐于分享的人常常会越来越成功。
马修·萨伊德
人类的独特之处就在于:不同的想法、经验、发现和创新遍布社会网络,不断重塑我们的大脑,拓展我们的集体智慧,并改变了自然选择的轨迹。正是这些思想的多样性让我们变得智慧超群。
马修·萨伊德
无论是正式还是非正式的领导者,都不会强求下属的尊重,而是主动赢得尊重;不会通过侵略性行为获得地位,而是凭借智慧;不会威胁恫吓下属,而是以解放他人的姿态进行沟通。
马修·萨伊德
只有当多样性与目标问题相关时,它才能帮助集体智慧的形成。关键是要找到既有密切相关性、又能带来协同作用的人。
马修·萨伊德
我们称之为“集体智慧”的东西其实在很大程度上依赖于群体的多样性。
马修·萨伊德
正如已故的美国神学家雷茵霍尔德·尼布尔曾说过的一样,“上帝赐予我平静,来接受我无法改变的事;赐予我勇气,来改变我能改变的事;赐予我智慧,来了解这两者的差异。”
格雷格·D.贾克布
人格尊严、能力发展、智慧生成,是当今时代人文主义教育的三大目标。
李政涛
目前为止的“教育智慧”,还局限于校园、教室和班级之内,只属于教师和家长。
李政涛
“教育智慧”从何而来?这是我更关心的问题。它来自天赋、经验,以及反思的习惯与能力。
李政涛
什么影响、决定教育智慧的产生?除了价值观之外,教育者的思维方式与思维品质尤为重要。教学的技术与技巧,策略与方法,只是教育智慧体系里细枝末节的东西。它总是被实践者看得如此重要,几乎等同于他们全部的教育人生。
李政涛
在追寻美的过程中,同时寻找壮阔的想象风暴、激烈的情感风暴与隐匿的思维风暴之间的微妙平衡,——教育智慧如此,教育之美亦如此。
李政涛
只有与宽广的“社会智慧”融合起来,与不同职业的智慧联通起来,才是真正的教育智慧。
李政涛
那些没有受到过教育却聪明智慧的女性,她们见多识广,把这个世界看得很明白,当她们步入中年的时候,成了这个社会中最具智慧和文化修养的群体,就是因为她们避免了遭受这些呆滞思想的侵蚀。
怀特海
大学教授的首要任务,应该是将真正的自我展现给学生看,让学生明白,其实他也不是多么博学,但他懂得思考,明白如何灵活运用自己有限的知识。从某种意义上来说,智慧的增长伴随着知识的削减,因为人们掌握的知识细节会融会贯通,演变成普遍原理。在将来的生活中,人们会根据情况需要,将重要的知识细节再次拾起;但养成将普遍原理烂熟于心并灵活运用的习惯,才算最终拥有了智慧。
怀特海
只有给予学生足够的自由,他们才能养成积极思考的习惯,得出新颖的观点。一味地强调训练学生,将束缚学生的思维,不加区分的训练使大脑变得麻木,从而无法达到训练的目的。老师的训练应该满足学生们对智慧的自然渴望。
怀特海
没有一定的知识作为基础,你不可能获得智慧;然而,你可能很轻易地就学会知识,却没有任何智慧可言。
怀特海
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