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大目标比小目标更易于实现,因为问题无法完全挡住你看向大目标的视线。
博多·舍费尔
大胆梦想,长远考虑,每天设定一个小目标并且一小步一小步地来完成,这是获得长期成功的关键。
罗伯特·清崎
通往右侧象限的七个步骤:1、了解自己的财务状况并且设定目标。2、控制你的现金流。3、了解风险与冒险的区别。4、决定你想成为哪类投资者。5、寻找导师。6、将失望转化成力量。7、信心的力量。
罗伯特·清崎
如果按照目标去塑造生活,你也可以成为像你的榜样一样令人钦佩的人。
博多·舍费尔
只要我专注于目标,就不再有任何恐惧和怀疑。甚至在实现目标之前,这幅景象就已经在我心中变成了现实。
博多·舍费尔
勇于跨领域发展,相信自己的能力与潜力,能够成功适应变化。同时,求职时要深入了解目标公司的需求与文化,明确自己为何喜欢该公司,确保选择与个人价值观和职业目标相匹配。
段永平
人还是要努力健康地活长一点,生活还是要有质量的,这是人的终极目标。
段永平
没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”,不要把人生弄得太深刻,也不要把认真和深刻混为一谈。
岸见一郎
富人雇佣其他人为自己工作,让金钱为他们工作,富人明白,你要努力工作,直到你的钱足够努力地工作,我们不用工作就能取得的收入被称为被动收入,你的目标是挣到足够的被动收入,用于支付你向往的生活方式,当你的被动收入超过支出,你就达到了财务自由。
哈维·艾克
一定要先假设一个最接近的目标。这个目标是否正确并不重要,只要它是目前最接近的,那它就可以帮助我们先行动起来,然后带领我们走向下一个更接近的目标,直至真正的目标出现。
周岭
真正的目标和动力来自我们对一件事情清晰而长远的认知,而非某个特殊的时间点。
周岭
遇到巨大的难关时,学会引导我们的注意力,选择注意力所关注的目标,是我们能做的最有效的事,或许也是唯一能做的事。这,是佛陀的第三份礼物。
比约恩·纳提科·林德布劳
一个人如果失去了前进的目标,那他就失去了生活的意义。
路遥
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
小群体的行为可以受一致同意的目标或其成员意志的引导,而同样作为一个“社会”的扩展秩序,它形成了一种协调的结构,却是因为其成员在追求不同的个人目标时,遵守着相同的行为规则。用“泛灵论”的态度看待这样一个“社会”,或是把它人格化,赋予它一种意志、一种意图或计划,却会把人引入歧途。
哈耶克
人类合作超越个人知识界限的必要条件之一,就是这种追求的范围越来越不受共同目标的支配,而是受着抽象行为规则的支配;遵守这些规则,使我们越来越服务于我们素不相识的人们的需求,并发现与我们素不相识的人同样也满足着我们的需求。
哈耶克
自由要求允许个人追求他自己的目标:所谓的自由的人,是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这种个人决定的自由之成为可能,是因为规定了明确的个人权利,并界定了每个人能够把自己所掌握的手段用于个人目标的范围。也就是说,为每个人都规定了一块公认的自由领地。这件事至关重要,因为拥有自己的东西,不管它多么少,构成了独立的个体得以形成的基础,它创造了能够追求具体的个人目标的特定环境。
哈耶克
有秩序的合作毕竟在不断扩展,普遍的、无目标的抽象行为规则,取代了共同的具体目标。
哈耶克
那些允许个人自由利用自己的知识的社会,由于有着从事远距离贸易的可能,使它们与那些一切人的行动受共同的当地知识或统治者知识决定的社会相比取得了优势。希腊-罗马的世界从本质上说显然是个私人所有权的世界,这种助长了私人目标多样化的秩序,只有在我愿意称之为分立的财产基础上才能够形成。
哈耶克
为了使竞争造成有利的结果,要求参与者遵守规则,而不是诉诸武力。唯有规则能够结成一种扩展秩序。(只有在对所有人形成共同威胁的暂时紧急状态中,相同的目标才能够做到这一点。“战时同仇敌忾的道德”能够唤起休戚与共的感情,但这也是向更野蛮的合作原则的倒退。)
哈耶克
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