关于生命的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
生命
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
李大钊
青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
李大钊
过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力，一线相贯，不可分拆，不可断灭。
李大钊
人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
李大钊
平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。
李大钊
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
李大钊
人的生命虽然本质上是孤独的东西，却不是孤立的存在。它总是在某个地方与别的生命相连。
村上春树
猫咪的毛充分吸收了太阳的热量。它教会了我生命中最美好的东西是什么。将耳朵紧紧贴着猫咪的身体，那声音变得像夏末的海浪声，轰隆隆轰隆隆。猫咪柔软的肚子随着呼吸缓缓起来，又落下去，缓缓起来，又落下去，就像刚刚诞生的地球。
村上春树
将一个生存于世的生命花钱买来据为己有，在她看来似乎不合适。
村上春树
傲慢、支配欲、自负和不道德来解释这种情况。有人还会补充说，孩子感觉到自己的弱小，这让他渴望采取有力的行动，向他自己证明自己的力量。但是，观察那些衰弱的老年人，他们在日渐衰落的生命进程中又沦落到孩子一般的弱小状态。他们不仅安静而平和，而且还希望他们周围的一切也都安静而平和。哪怕是最细微的变化也会让他们感到不安和烦恼，他们希望看到全世界都宁静而祥和。如果原始的动因没有不同，那么类似的弱小和类似的热情又怎么会在老人和小孩身上产生如此不同的效果呢？除了老人和小孩的身体状况之外，我们又能到哪里去找这种差异的原因呢？这两种人身上都有生命的活跃要素，只是孩子身上的正在生长，而老人身上的正在消退；一个身上的正在形成，而另一个身上的正在毁灭；一个正朝着生迈进，而另一个正奔着死而去。日趋衰落的活力聚集在老人的心中；然而孩子心中的活力却在泛滥，并向四处蔓延。
卢梭
发育完全、生命力旺盛，且身体健康。做父亲的没有选择，对上帝赐予他的家人不应该有所偏爱。他所有的孩子同样都是他的孩子，他应该给予他们同样的关心和爱护。不管孩子是不是身有残疾，也不管他们是孱弱无力还是强壮健康，每个孩子都是一份责任，他应该对把孩子交付给他的上帝之手负起责任来。
卢梭
医学在我们这里是上流社会的事，它也得是这样。它是那群闲得没事干的人的一种消遣。他们不知道怎么打发他们的时间，于是就把它们消磨在如何好好照顾自己上来。如果他们不巧偏偏生成了一个老是不死的人，那他们就是最悲惨的人了，因为不会丧失的生命对他们来说没有什么意义。这样的人必须让医生去威胁他们，奉承他们，给予他们能享受到的唯一乐趣——不死的乐趣。
卢梭
最强壮和寿命最长的人所奉行的养生法。如果普遍的观察告诉我们，医学既不能增进健康，也不能延长寿命，由此可以得出结论，这门无用的艺术比无用本身更糟糕，因为它在这个纯粹是失败的事情上浪费了时间、人力和物力。我们应该把花在保命而不是利用生命上的时间从我们的生命中扣除，不仅如此，如果这个时间被用来折磨我们自己，那它比浪费时间还要糟糕。这种时间让糟糕的事情更糟糕，为了公平起见，应该把相应的时间份额从我们的余生中扣除。相比在医生手中受苦受难地挨过三十年的人，一个人活了十年从没看过医生，对他自己和别人来说，活得时间更多一些。这两种生活方式我都测试过，所以，我认为我比大多数人更有权利得出我自己的这些结论。
卢梭
我希望的是要么我自己一个人养育他，要么我就一点儿都不管。英国教育家洛克，那个睿智的人，他将一生的很大一部分时间都致力于研究医学，强烈地建议我们，不要为了预防疾病或因为一点点小病就给孩子吃药。我则更进一步，并在此宣布，因为我从没为自己请过一个医生，所以我绝对不会为爱弥儿请医生，除非他的生命很明显地出现了危险。到那个时候，医生除了杀死他，不会对他产生更糟糕的伤害。
卢梭
一只狮子，一个征服者、一位英雄，还是一个神，它都是一个很弱的生命。一个违逆自己的天性而反叛妄为的天使，比一个安守本分、安静快乐地过日子的凡人还要弱。当人对自己的现状知足常乐的时候，就会变得非常强大；当他妄图把自己拔高到人性之上，就会变得非常弱小。因此，不要妄想增加你的才能就可以增加你的力量，如果你的骄傲增加得更多一些，你的力量就会因此减少。让我们测量一下自己的活动半径，并待在那个中心吧，就像蜘蛛待在网的中心一样。我们将会满足自己的需求，没有理由去抱怨我们的弱小，因为我们永远都不会感觉到这一点。
卢梭
不要和乳母辩论，你只要说出你的嘱咐，看着它们被一一执行就好。为了让你规定的注意事项顺利地付诸实践，你要不遗余力地去做。在这件事情上为什么你不分担一些呢？对于照料一般的婴儿，人们只会想到孩子的身体，只要那孩子活着，没有死掉，那一切都无关紧要。但是对于我们，当教育随着生命的到来而开始时，孩子一生下来就已经是一个学生，不过不是家庭教师的学生，而是自然的学生。家庭教师只是在自然这位大师的安排下进行研究，并防止别人不遵守他的嘱咐。他守护着那个婴儿，观察他，守候智力发出的第一道微光，就像穆斯林在新月的时候守候着月亮上升的那一刻。
卢梭
每个生命有限的造物都必须匍匐在这种需要的沉重束缚之下。要让他看到自己对物的需要，而不是人的突发奇想。要让约束他的勒马绳成为力量，而不是权威。如果有某件事情是他不应该做的，不要禁止他去做，但是要防止他，且不需要任何解释或讲道理。你同意要给他的东西，只要他一开口说要就给他，无须他恳请或乞求你，最重要的是不要讲任何条件。给的时候要高高兴兴，拒绝的时候只需表示出反感的样子，但是一旦你拒绝了，就不要随便变更，这样一来，孩子的恳求就不会打动你，让你动摇。你的“不”字一旦说出口，就要让它变成铜墙铁壁，孩子可能会尝试五六次，直到他筋疲力尽，才不会打算再去推翻那道墙。
卢梭
对孩子过分严厉和过分纵容这两种情况同样都应该避免。如果你过分严厉，让孩子遭罪受苦，你就会让他们的健康和生命有风险，你让他们现在就可怜兮兮的。但是如果你过分纵容，煞费苦心地让孩子感受到一丁点儿的不适，那你就是在为他们的未来储存更多的痛苦。你这样就是在让他们变得娇气脆弱，且过分敏感。
卢梭
我们不应该在孩子想走的时候强迫他待着不动，也不应该在他想待着的时候逼着他去走。如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志，他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西他们应当想跑就跑、想跳就跳、想叫就叫。他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。不过，我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。但是，我们必须质疑一下他们想做的事情是不是他们自己能做的，是不是必须由别人为他们做的。我们应该仔细分辨他们的需求是真正的需求，自然的需要，他们刚刚冒出来的幻想产生的需求，抑或只是我刚刚描述的过剩的生命力引起的需求。
卢梭
相比年轻人，老年人对生活的遗憾更多，他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去，确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望，而且这种欲望确实存在，但是我们没有意识到，我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中，当人有方法保存生命的时候，他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能，他就会听从命运的安排，不做徒劳的垂死挣扎，了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物，比如野兽，很少会挣扎着对抗死亡，而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
卢梭