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真实
或许正如统一性的实现一样,真理不容辩驳的清晰性即死亡本身。为了感受到内心,需要存在的神秘与晦涩,需要不停地呼唤,需要与自己和他人的斗争。只需知道并且默默欣赏这种神秘和矛盾就够了——唯一的条件是不要停止斗争和追求。无论如何,在这里,美是对不安心灵的抚慰。我的美人,我为你祝福。你并不潦草,你存在着,几乎没有人拥有你的光芒和你的真实。在堕入永恒的地狱之前,我将在真正的神明之前为你做证。
加缪
时间只是让爱情更加沉默,不那么滔滔不绝,不那么自满,但是它一直都在,生机勃勃地热烈地存在着,最终,经过这些温柔的岁月,在身体陷入安然的睡眠之后,它却依然对最简短的话语和最细微的怀疑保持警惕。
加缪
我贪婪地在信里寻找唯一的东西便是:你爱的证明。我找到了,并且一直沉醉其中。其余的内容,失去希望、成熟的爱情、可怕而孤独的清醒,这些我都知道。从我们相逢的第一秒钟开始,我就在你的脸上读到了这些内容。从那一刻起,我就没有停止过绝望,没有停止因为无法让你免受这些痛苦而产生的愤怒。我们之所以知道这是最难的,是因为我们知道我们不想让自己所爱的人受到这些伤害。但是生和死却真实地存在。我们必须看着我们珍爱地心灵饱受折磨。看见这些,然后继续活下去。
加缪
你是我的平衡,是我血液和梦想的浓度,也是滋养我的真实。
加缪
当一个人有了灵魂,他就会倾向于把失望称为清醒,把所有的不幸称为真实。但其实这种清醒和其他东西一样盲目。只有一种清醒,那就是想获得幸福的清醒。而且我知道,只要我们伸出手,就会获得幸福,尽管这种幸福是那么短暂、那么危险、那么脆弱,但我们还是应该伸出手。
加缪
当一个人有了灵魂,他就会倾向于把失望称为清醒,把所有的不幸称为真实。但其实这种清醒和其他东西一样盲目。只有一种清醒,那就是想获得幸福的清醒。而且我知道,只要我们伸出手,就会获得幸福,尽管这种幸福是那么短暂、那么危险、那么脆弱,但我们还是应该伸出手。
加缪
学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不二过自期,则学得一分,便得一分之实益矣。
印光法师
真实的生活可能不光鲜,甚至是粗砺的,它可能平凡但不卑微。
陈行甲
我愿行甲不再成为世人眼里的奇葩,我愿世间有更多的“行甲”。我希望我们的孩子可以像行甲一样追随内心,历尽手帆,归来仍是少年。但我更希望的是我们的孩子能生活在一个寬容个性、鼓励纯粹与真实的环境里,不用经历行甲经历的那些被迫的义无反顾和沧桑变化。
陈行甲
还历史以真实,还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。
余秋雨
有时候激怒别人不失为好方法,人在盛怒下会失去理智,会说出内心的真实想法,而真相是他们的致命伤。
奥格·曼狄诺
人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。
奥格·曼狄诺
对现实的认知是最简单的情感满足,意志与目标合而为一,避免陷入思想的无限循环,我们可以说,这是真实的。
布拉德雷
任何东西都敌不过真实。不管愚蠢的人对它如何赞颂,坏的东西总要消逝;尽管无知对它怀疑,嫉妒对它狂吠,好的东西总会存留下去。
德尼·狄德罗
许多人所谓的成熟,不过是被世俗磨去了棱角,变得世故而实际了,那不是成熟,而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。
周国平
最伟大的智慧就是享受生命当下最重要的对象,因为这是唯一的真实,所有其他事物都只是思想游戏。但我们也可以称之为最伟大的愚蠢,因为当下只存在于片刻之间,旋即如梦消失,再也不值得付出一丝努力。
欧文·亚隆
如果与如之间有着重要的区别。非本真的存在意味着沉溺于转瞬即逝的消遗,如美貌,风度,地位,或名望;而本真的存在则意味着你不但觉知到存在与死亡,也对其它永恒不变的生命特性保持警醒,而且能够更热切、更乐意去做一些有意义的改变,你会迅速承担起人类的基本职责,创造一个投入、丰富、充满意义以及自我实现的真实人生。
欧文·亚隆
亚隆这些冒险的尝试,其背后的核心都是要真诚和透明化,以自己的真实状态去接近患者,只要这是有利于治疗的。
欧文·亚隆
魔法世界变幻莫测,有时还令人毛骨悚然,当孩子摸索着走向理性和客观时,他必须与自己想象中的危险生物,以及真实的外部世界中的危险进行搏斗。于是,我们时不时会发现孩子出现令人费解的恐惧或让人困惑的行为。这些年幼的孩子呈现出来的很多问题,原因其实很简单:他的原始心理还没有被理性思维征服和取代。
塞尔玛·弗雷伯格
无论是批评还是赞扬,全都一视同仁,仅当作他人的想法和观点接受下来,不作他想。有两个方面的认识很重要:其一,你永远也不可能知道发评论者的真实动机;其二,无论毁誉,都无法具有真正的助益性,因为他人永远都无法做到完全理解你的意图和旨向。
克里斯•布洛根
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