关于生存的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
生存
创新式生存。
李善友
除了视觉，其实还有听觉、嗅觉、味觉、触觉等感官所感知到的事物，都是我们的大脑对外界的主观认知。从这个角度讲，我们生存的真实的世界，可能既没有颜色，也没有声音，它们都是假象。正如释迦牟尼在《心经》中所说的那样：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”
李善友
我们突然发现，已经适应的环境突然改变，脚下赖以生存的根基正在坍塌，要想生存下来，只有两条路可以选：一是在原有的基础上，加固即将坍塌的根基，这一条路相对容易一些，这也是大多数人的选择；二是找到新的地基。 此时，我想起了英国首相丘吉尔的一句话：“永远不要浪费一场好危机”。
李善友
当我们讨论企业文化时，天然地认为这个词是好词，我们认为只要公司有企业文化，公司就会发展良好。其实错了，任何文化一开始都是为了维护载体在某一个特定环境下的生存。
李善友
一个种族的衰弱有显著的特点，那就是支撑种族生存的理想基石先坍塌下来。
古斯塔夫·勒庞
不管什么样的制度和政府，相对一个民族的生活产生大的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的生存。而种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总而言之，决定我们命运的是种族，以及我们平时生活必须遵循的条条框框。
古斯塔夫·勒庞
个体和群体作为个性单位的两种活动形式，是基于其适应性的选择。个体追求自由，追求平等，主张充分发挥主动性；群体注重统一，注重协调，实现个体的汇聚，表现为强大。 独立的个体需要面临很多不确定因素，其本身力量极其有限，因而其生命力有限。相反，群体是散乱个体的有序集合，是力量与思想的汇总。群体因其凝聚性而有力，而顽强。物竞天择，适者生存。群体是一种有效的生存形式。
古斯塔夫·勒庞
根据历史的教训，我们的现代文明，已经达到了衰败期之前的那个时代，所有的民族似乎都不可避免的要经历同样的生存阶段，因为看起来历史是在不断重复他的过程。
古斯塔夫·勒庞
迄今为止，彻底摧毁过于残旧的文明成了群体最明确的任务，其实，并不是到了今天它才担此角色。历史告诉我们，一种文明，当它赖以生存的道德力量失去影响时，它也就被那些无意识的粗暴的群体最后解体了，用“野蛮”二字来形容群体是恰如其分的。
古斯塔夫·勒庞
一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。
古斯塔夫·勒庞
为了扭转我日趋衰弱的健康状况，我必得向疾病抗争，对生存的强烈渴求，令我对生活别无他欲，但求能够活着。
郑念
我们的理念给定事物的价值。事物本身并不痛苦，是我们自身的软弱使其看来如此。如果我们评判一个伟大的事物为卑微，则这种卑微来自于我们自身。人若没有勇气去忍受死亡与生存，他人也不能为他做些什么。
蒙田
一年半以来我一直处境不妙，却也不像即刻要走的样子，倒使我学会了安之若素。我已经与这种肠绞痛的生活取得了妥协；也发现一些安慰令人希望的东西。人对自己悲的处境都会习惯的，以至没什么条件严酷的使他无法生存下去。
蒙田
他喜欢那种焦虑的感受，那种一场赌局中大笔赌金去向悬而未定时所感到的沉重而可怕的焦虑。他喜欢那种感觉并不断寻求其重复、强化和刺激，因为只有在这种感觉中，他才会在自己那种厌腻无味、无聊透顶的生存状态下体验到某种快乐、某种刺激以及某种生存的活力……
赫尔曼·黑塞
“如果一株植物被折断或枯萎”同一个月，他写给姐姐阿德勒的信中说，“那么它会赶紧结出种子，因为这正是它生存的意义。所以，当生活敏锐度受到伤害时，我会抽身回到工作，回到思考及艺术，因为那是我生命及存在的目的。”
赫尔曼·黑塞
一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？。
杨沫
一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？
杨沫
一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？
杨沫
因此，工人们在谈及自身命运时，最常重复的却是那些并非他们创作的宣传词。就算是对已不再做工的人来说，困难也不小；对他而言，谈论他原先的生存状况很容易，但要确实地去思考却很难，因为没有什么比过往的不幸更容易被遗忘了。一个有才华的人可以借助故事，发挥想象力，从外部进行某种程度的猜测和描述；正如朱尔·罗曼斯在《善意的人们》中用一章来描写工厂生活。但并没有很深入。
西蒙娜·薇依
据官方声明，法国将设法保证无产阶级的生存境况不复出现，即排除无论工厂内外，工人生活中一切有损人格的东西。第一个要克服的困难是无知。近年来，人们清楚地认识到，从某种程度上来说，工厂工人其实是背井离乡、流浪在自己国家的土地上。
西蒙娜·薇依