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生存
迄今为止,彻底摧毁过于残旧的文明成了群体最明确的任务,其实,并不是到了今天它才担此角色。历史告诉我们,一种文明,当它赖以生存的道德力量失去影响时,它也就被那些无意识的粗暴的群体最后解体了,用“野蛮”二字来形容群体是恰如其分的。
古斯塔夫·勒庞
一切普遍信念不过是一种虚构,它唯一的生存条件就是它不能受到审察。
古斯塔夫·勒庞
为了扭转我日趋衰弱的健康状况,我必得向疾病抗争,对生存的强烈渴求,令我对生活别无他欲,但求能够活着。
郑念
我们的理念给定事物的价值。事物本身并不痛苦,是我们自身的软弱使其看来如此。如果我们评判一个伟大的事物为卑微,则这种卑微来自于我们自身。人若没有勇气去忍受死亡与生存,他人也不能为他做些什么。
蒙田
一年半以来我一直处境不妙,却也不像即刻要走的样子,倒使我学会了安之若素。我已经与这种肠绞痛的生活取得了妥协;也发现一些安慰令人希望的东西。人对自己悲的处境都会习惯的,以至没什么条件严酷的使他无法生存下去。
蒙田
他喜欢那种焦虑的感受,那种一场赌局中大笔赌金去向悬而未定时所感到的沉重而可怕的焦虑。他喜欢那种感觉并不断寻求其重复、强化和刺激,因为只有在这种感觉中,他才会在自己那种厌腻无味、无聊透顶的生存状态下体验到某种快乐、某种刺激以及某种生存的活力……
赫尔曼·黑塞
“如果一株植物被折断或枯萎”同一个月,他写给姐姐阿德勒的信中说,“那么它会赶紧结出种子,因为这正是它生存的意义。所以,当生活敏锐度受到伤害时,我会抽身回到工作,回到思考及艺术,因为那是我生命及存在的目的。”
赫尔曼·黑塞
一个人如果碌碌无为,只为自己渺小的生存而虚度一生,那么,即使他高寿活到一百岁,又有什么价值和意义呢?。
杨沫
一个人如果碌碌无为,只为自己渺小的生存而虚度一生,那么,即使他高寿活到一百岁,又有什么价值和意义呢?
杨沫
一个人如果碌碌无为,只为自己渺小的生存而虚度一生,那么即使他高寿活到一百岁,又有什么价值和意义呢?
杨沫
因此,工人们在谈及自身命运时,最常重复的却是那些并非他们创作的宣传词。就算是对已不再做工的人来说,困难也不小;对他而言,谈论他原先的生存状况很容易,但要确实地去思考却很难,因为没有什么比过往的不幸更容易被遗忘了。一个有才华的人可以借助故事,发挥想象力,从外部进行某种程度的猜测和描述;正如朱尔·罗曼斯在《善意的人们》中用一章来描写工厂生活。但并没有很深入。
西蒙娜·薇依
据官方声明,法国将设法保证无产阶级的生存境况不复出现,即排除无论工厂内外,工人生活中一切有损人格的东西。第一个要克服的困难是无知。近年来,人们清楚地认识到,从某种程度上来说,工厂工人其实是背井离乡、流浪在自己国家的土地上。
西蒙娜·薇依
你如果走进社会,为了生存或是为了什么不要脸的理由,变成了一个恶心的成年人社会中的一员,那你就把这个世界变得恶心了一点点。如果你一生耿直,刚正不阿,没做任何恶心的事情,没有做任何对别人造成伤害的事情,一辈子拼了老命勉强把老婆、孩子、老娘,把身边的这些人照顾好了,没有成名,没有发财,没有成就伟大的事业,一生正直,最后梗着脖子到了七八十岁死掉了,你这一生是不是没有改变世界?你还是改变世界了,你把这个世界变得美好了一点点。因为你,这个世界又多了一个好人。
罗永浩
因此,一个人最基本的生存法则,就是学会独立,让自己去承担生命中的一切。
莫言
打开狭窄的商业逻辑,把自己的生存放入搭配社会全局利益中。
罗振宇
人类大脑的进化不是用来发现真理的,而是用来获取生存优势的。大脑不是用来求真,而是用来求存。这种模式化思考方式的好处是可以节省大脑的认知资源。它不见得正确,但是有效。
罗振宇
他们的人生的的确确处于四处游走的途中,游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时,他们全然不能理解其意味什么,于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反.社.会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。所以你也要尽量小心为好,田村卡夫卡君。归根结底,在这个世界上,是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来,如果否认这点,你势必被赶去荒野。
村上春树
将一个生存于世的生命花钱买来据为己有,在她看来似乎不合适。
村上春树
空气变了,风景变了。我必须尽快适应这个带着问号的世界。像被放进陌生森林中的动物一样,为了生存下去,得尽快了解并顺应这里的规则。
村上春树
一开始,自然只赋予了人保护自己的生存所必需的欲望以及足以满足这些欲望的才能。所有其他的才能则蓄积在人的心灵深处,等到需要的时候再加以发展。只有在这种原始状态中,我们才能获得欲望与能力之间的平衡,也只有在这种状态之中,我们才不会痛苦。
卢梭
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