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理解
乡绅要和自己这批人混在一块,要代表这批人,对这批人的诉求、利益理解得很清楚,能够把这批人的诉求用一个体制能听懂、对体制有影响、体制得反应的话语表达出来。
项飙
小世界首先是一个被构造的过程,其次是不断骚动的过程。你构造它,它逼着你,刺激你去反思自己,批评自己,不断冲破原来的理解。它越是活跃,越是骚动,给你的安全感越强,因为你的生存就是你的思考,如果不断觉得自己在思考,就很明确地感觉到自己在生存,不用为生存害怕,因为思想活着。跨国的过程,刺激比较大,正是这样的刺激,让你感觉更安全。有意义的小世界必然逼着你不断自我怀疑、自我反思、自我改变、自我突破,但又比较自然。
项飙
改变的第一步就是理解。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式,需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
阿德勒心理学不是死板的学问,而是要理解人性的真理和目标。
岸见一郎
某人如何看“世界”,又如何看“自己”,把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。从狭义上来讲可以理解为性格;从广义上来说,这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
岸见一郎
泰格马克在这本书里,把现在我们关于意识的问题分为四级。第一级是“简单”的问题:大脑是怎么处理信息的?大脑的智能到底是怎么工作的?这些问题其实也很难,但毕竟似乎是可以用计算机原理解释的。第二级是“比较难”的问题:一个有意识的系统和无意识的系统,从物理学角度来说它们到底有什么区别?第三级是“更难”的问题:物理性质是怎么决定感质的呢?第四级是“特别特别难”的问题:为什么宇宙里面居然有意识的存在?
万维钢
专家的兴趣:只有你深入到一个领域之中,才能体会到的那些很微妙的东西。这种微妙不是新奇的刺激,外行根本就理解不了,而你一旦理解了,它就会强烈地吸引你继续钻研。你会越钻研越感兴趣,越感兴趣越钻研,你就能在这个领域里长期挖掘,你就能有所成就。
万维钢
你用什么语言并不重要,重要的是你对问题是否有正确的理解。代码以外的东西才是关键。
保罗·格雷厄姆
无论是对于产品,还是公司,又或者是一个国家,我一直认为品牌就是关注事物本质。然后,以一种真正理解受众观点的方式去进行沟通传播,这样就会使得你所说的话产生与受众的相关性并对受众形成吸引力。
布伦达·本斯
不是那个层次的人,便没机会领略那个层次的风景,便不容易相信那个层次的真实,更不能理解那个层次的存在。
杨奇函
冲突有消极的一面——例如破坏关系和耗散资源,这是我们在常识中理解冲突时往往印入脑海的一面;但冲突也有积极的面——如推生变革和促进反省。
熊浩
我们一般把“慎独”理解为单独一个人的时候要小心,要时刻注意自己的言行,其实不是这个意思。“慎独”就是好好做自己,走自己的路,不要非要求自己和别人一样。
曾仕强
我希望大家重新好好认识这四个字,因为现在一般人都反对明哲保身,“你只顾你自己而已,你不顾别人,不顾大家”。这样理解是不对的,一个人如果连自己都保不住,又有什么能力去保别人呢?
曾仕强
前两点特征受到了知识网络化的影响。而第三点则正在被抹去。我们正在失去知识的实体,即知识是一个可理解的、可控制的观点和工作的集合,这个集合可以反映世界的真实本质。
戴维·温伯格
我们永远不可能变成自己应该成为的那种世界公民。这是因为,你生活在当地。没有了这种当地性,我们就失去了理解自己身边的世界、或者当地所深深嵌入的这个世界的立足点。
戴维·温伯格
每个独立的个体都需要与他人合作,才能点亮自己,展开生命。而合作的基础,是要培养出他人意识。缺乏他人意识的生命是蜷曲的、愤懑的,也是孤独的。很多缺乏他人意识的孩子,长大后不能充分发展自身的智力和才能,无法理解周围的人和整个世界,很容易患上心理疾病,或者成为罪犯。
M·斯科特·派克
愤怒、不满、不安等,比起内心的郁闷,情感更明确,因此也更容易被人们所感知和理解,更容易转换成语言。只要毫不犹豫地拿起笔来,任何人都可以变成畅所欲“书”,其问题只在于习惯不习惯这种方法。
赤羽雄二
从多个角度做笔记,就能够站在对方的立场考虑问题,跟之前比起来也就更容易理解对方的看法和行为了。一旦理解了对方为什么要这么做,自然也就不会郁闷,生闷气的情况也会消失。
赤羽雄二
人都会根据自己的观点对善恶、喜好进行判断。而对于自己的观点究竟是否有失偏颇,很多人其实并不知道,结果就会和别人产生冲突,或者因为不理解别人的行为而积累很大的压力。
赤羽雄二
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