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理解
威尔说,他的写作有4个基本动机。第一,纯粹的利己主义。想让自己看起来很聪明,想要满足被人议论的欲望。第二,审美热情。他从遣词造句中获得乐趣。但如果不诚实,他就什么都不是。他必须得承认,还有更高的动机。第三,“历史冲动”,即对理解的渴望——想要看到事物的本来面目,以及找出真相的愿望。第四,他的政治目的。就是他想把世界推向某个方向的愿望,以及改变人们应该努力建设何种社会的想法。
戴维·布鲁克斯
归纳生活经验的方式塑造了理解和接触世界的方法。
赖德·卡罗尔
如果慎重考虑去纳入不同的想法、相左的观点和不同的经验背景,那么你对世界的理解就会更全面,也更准确。
马修·萨伊德
将具有不同经历的人聚集在一起,可以拓宽和加深对外部事物的理解,尤其当你想理解的是人本身。
马修·萨伊德
但这并不意味着我们不需要内部视角的专家。恰恰相反,我们既需要思考上的深度,也需要思考上的距离。我们需要同时做局内人和局外人,做理念上的“本地人”和跨界组合的“新移民”。我们既要理解现状,也要能质疑现状。
马修·萨伊德
他们的脆弱来自没人理解他们的脆弱,也来自社会不允许他们脆弱——中年人的绝望,往往是无声的。
陶勇
现在我突然觉得,读到一本有趣的书,听到一句有启发性的话,甚至和一个能有思想碰撞的人聊天,都是非常值得开心的事儿。简单的快乐源于精神,源于对这个世界更多元的理解。
陶勇
先于观察就理解某种事物的能力,是科学思想的核心。
卡洛·罗韦利
一个被剥离至本质的世界,闪耀着荒芜与恼人的美。我研究的物理学方向——量子引力尝试去理解这极端又美丽的景象,并赋予其自洽的意义。为这个没有时间的世界。
卡洛·罗韦利
通过研究生物的演化与生存,我们理解了生物学。通过研究人与人交往、思考的方式,我们才理解心理学(只有一点点,并不多)……通过形成过程而非存在,我们理解世界。“物体”本身仅仅是暂时没有变化的事件。
卡洛·罗韦利
错过时机,成了大人,记忆力减弱,理解力不同,而且“百忧感其心,万事劳其形”,再想补课,读这类基础书,就难得多了。
金克木
还有更多文学的历史的食物的风土自然的阅读、走踏、领会、思省,涵养涵泳了我对这世界种种美好与复杂的理解、对世事人事的了然和洞察,促使我在人与物间的彼此连结和牵绊,在得与舍、欲与无欲、淡泊与热情、放怀与执着之间,得能努力修习、保持静定和清明……
叶怡兰
观看仪式、理解仪式、创造仪式,是人类生活中最重要,也可能是最好的社会教育方式。
李政涛
具有影像素养的人,拥有三种能力:理解影像,阐释影像,创造影像。未来走出校门的人,需要具备两大本领:读懂别人的影像,创造自己的影像。
李政涛
我不会轻易害怕。那不是我勇敢,而是我知道,他们也是人,我必须用心理解他们的行为。
马歇尔·卢森堡
非暴力沟通提醒我们人性是相通的——虽然每个人的价值观和生活方式或许不同,但作为人却有着共同的感受和需要。这样,在发生矛盾和冲突的时候,运用非暴力沟通,我们将能专注于彼此的感受和需要,从而促进倾听、理解以及由衷的互助。
马歇尔·卢森堡
卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)这样写道:“如果有人倾听你,不对你评头论足,不替你担惊受怕,也不想改变你,这多美好啊……每当我得到人们的倾听和理解,我就可以用新的眼光看世界,并继续前进……这真神奇啊!一旦有人倾听,看起来无法解决的问题就有了解决办法,千头万绪的思路也会变得清晰起来。”
马歇尔·卢森堡
对思想的逻辑的欣赏,是有教养的心理的一种表现,这是在一种专门学习之后才可能具备的一种能力。这种能力是这样的一种洞察力,既有全局观,有通盘认识;又能看到一组思想与另一组思想之间的联系。只有通过专门学习,人们才能欣赏一般思想的确切表达,领会这些思想被表达时它们之间的相互联系,以及领会它们对理解生活的帮助。在抽象思维的理解中和对具体事实分析中,人们的思维能力经受了训练,经过如此训练的大脑的思维能力,既能极为抽象,又能极为具体。
怀特海
困难在于,对一般概念的理解,思考的习惯,思考的乐趣,不是任何形式的文字所能激发的。
怀特海
我们想要的“理解”,是坚定不移地对现在的理解。知识的唯一用途,就是武装我们的现在。现在是一个神圣的所在,因为它既联系着过去,又包含着未来。
怀特海
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