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理论
换个角度讲,如果一个理论总是被置于“不可被证伪”的保护之下,这个理论就不能称为科学。因为在绝对正确的保护罩下,无论从哪个角度进行展开,这种理论都是完美的。一旦离开了这个保护罩,这种理论就会失去保持有效性的根基。
李善友
赫拉利在中也提到类似的理论,他认为有一种特别的虚构故事叫“主体间共识”,即使只是虚构的故事,但经过群体的认可,这个故事就成了所谓的真理。
李善友
公理化思维蕴藏着巨大的力量,这也是理论的力量,请大家充分相信理论。
李善友
哥白尼最大的贡献不在于理论本身,而在于思想的开拓,实际上他提出的天体运动模型并不比托勒密的简单多少,因为他继承了托勒密天文学中的天体做匀速圆周运动的基石假设。
李善友
递弱代偿的理论。他认为我们生存的环境将会越来越恶劣,为了更好地适应未来社会,我们需要掌握的知识和提高的思维能力必须上升一个台阶。
李善友
从形式上讲,狭义相对论在提出之时还是一个假设理论,但后人用实际的证据和实验的结果证明了这种假设的正确性。换句话说,爱因斯坦是在不具备相对论理念诞生基础的时代,仅凭思想实验和纯逻辑推理,在没有通过观测实证的情况下,推翻了牛顿的绝对时空说,提出了超前的理论。
李善友
不同于常人会因为发现谬误或矛盾而产生苦恼和郁闷的心态,爱因斯坦面对理论中的谬误反而是一种积极的心态,因为在他看来,只有发现问题,才能通过解决问题推动学科向前发展。
李善友
爱因斯坦说过,“理论家的工作可以分成两步,首先是发现公理,其次是从公理出发推出结论”。实际上哪一步更难呢?爱因斯坦认为,第二步只要“相当勤奋和聪明,就一定能够成功”,至于第一步,如何找到可作为演绎出发点的公理则具有完全不同的性质。
李善友
用其它直接税代替这种间接税,就比如一次性付出一大笔钱,就算这种新税制在理论上带来的负担仅仅是1/10,仍然会引起无数的抗议,这是因为这一笔显得数量很大,从而刺激了人们想象力的钱,已经被感觉不到的零星税收经代替了。
古斯塔夫·勒庞
群体的意见和信念可以分成两类,一方面,我们有重要而持久的信仰,他们能够数百年保持不变,整个文明,也就是以它为基础。比如,过去的封建主义,基督教,当代的民主和社会主义观念。其次是一些短暂而容易改变的意见,他们通常是每个时代的一些学说,就比如浪漫主义等等理论。
古斯塔夫·勒庞
比如,一个打算实行新税制的立法者,应当选择理论上最公正的方式吗?他才不会这样做,在群众眼里,也许最不公正的才是最好的,只有既不十分清楚易懂,又显得负担最小的办法,才最容易被人们所容忍。因此,间接税不管多高,总是会被群体所接受。因为每天在消费中支付一点税金,不会干扰群体的习惯,从而可以在不知不觉中进行。
古斯塔夫·勒庞
研究社会现象的哲学家应该时刻记着,社会现象除了有理论价值之外,还具有实践价值。而且,从文明演进的观点来看,只有后者才算得上重要。一旦认识到这个事实,他就会对头脑中那些先入为主的结论,持有非常谨慎的态度。
古斯塔夫·勒庞
莱夏尔特博士不知道他的朋友们断断不是青年艺术家中的精华,因为他们的言谈、举止和洋洋洒洒的理论知识处处表明他们自认为是精华。他不知道他们充其量只是平庸之辈,甚至也许不过是个短暂的气泡和一个畸型物。他也不知道汉斯·柯内艮的判断多么缺乏深度和严肃性:他要求朴素的风景画具备伟大的风格,要求讽刺画具有浓重柔和的色彩,要求习作画具有出神入化的效果,要求画架画维妙维肖,结果他的要求总是一切能工巧匠的艺术远所不能及。至于柯内艮自己的作品是否如此出类拔萃,是否可以给他如此提出要求和作出如此批评的权利,他则不去考虑。他漠视朋友们的理想与行动的差别,而这,正是青年人的习性及其引为夸耀的特权。
赫尔曼·黑塞
我认为,世界上最震撼人心的事莫过于此:一种宗教、一种教条、一种灵魂教育,经过几千年时间不断地培养,把善与恶、义与不义的理论总结得那么细致那么紧凑,让人知道,在神的面前,九十九个义人的份量并不比当一个罪人认罪时的份量多。
赫尔曼·黑塞
没有什么比单调和偶然搅在一起更糟糕的了;它们会让彼此情况恶化,至少当偶然性引起不安时是这样。工厂的单调令人不安,因为其本身没有被承认;理论上,尽管所有人都觉得这没什么,存放加工好零件的箱子从未变少,校准工从来没让人等过,一切生产的延迟都是工人造成的。思想必须时刻做好准备,既要关注不断重复同样动作的单调过程,又要从自身找方法应对突发状况。一份矛盾的、不可能达成且累人的责任。
西蒙娜·薇依
(对于完全市场效率学说巴菲特完全不能认同,他反而感谢那些相信这种鬼话的机构投资人,让他能够占尽便宜,他说)我们实在欠提出这种理论的学者太多了,就好比当我们在参加桥牌、国际象棋或是选股等斗智的竞赛中,对手却被教练告知思考是白费力气的一件事。
巴菲特
若有人跟你谈诸如Beta等市场效率理论的东西时,赶快闪人。
巴菲特
亚临界尺寸。向这样的头脑提出一个想法,平均只会产生不到一个想法作为回应。一小部分是超临界的。向这样的头脑提出的一个想法可能会产生一个完整的“理论”,包括次要的、第三次的和更遥远的想法。动物的思想似乎绝对是次要的。坚持这个类比,我们问,“机器可以被制造成超临界的吗?”
艾伦·麦席森·图灵
学习越来越终身。活到老,学到老,有几个人在学校学完之后,就能一辈子在社会和工作中用起来,都是边学边用,每个人理论上每天都在学习,就看你有没有认知到而已,这就是终身学习,社会上也没有一个叫终身学习的培训机构或者教科书吧。
罗振宇
有人把白色说出灰色,你有必要跟他理论一番;有人把白色说出黑色,你就没有必要理会他了,前者可能是色盲,后者无疑是流氓。
村上春树
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