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能思考的心智所代表的是事后的回想——在行为之后有所思考的念头,给了我们有权力、能控制的幻觉。
欧文·亚隆
意志无法逆行的事实,并不意味着意志是无能的。
欧文·亚隆
心理治疗可以为悲伤的父母提供很多帮助。夫妻治疗可以理清关系紧张的原因,协助他们了解与尊重彼此的悲伤模式;个别治疗则有助于改变异常的哀悼。我通常会很小心避免以偏概全,但在这个例子里能看到男女确有不同的固定模式。很多女性和潘妮一样必须经过重复表达失落的阶段,才能回头经营与生者的关系、生命的计划以及重新启动让自己活的有意义的所有事情;男性通常必须被教导如何去体验和分享(而非压抑和逃避)悲伤。
欧文·亚隆
根本的焦虑源于个人的千方百计---也许是自觉地,也许是不自觉的----要解决生活中难以接受的事,要解决生存的“既定事实”。
欧文·亚隆
我们都是寻求意义的生物,就生物学观点而言,我们的神经系统的组织适合脑自动分门别类汇聚外来的刺激。意义的主导作用也不可小觑:面对杂乱无章的事件,我们感到束手无策,因此设法加以整理,加以组织,从中获得制品外在事物的感觉。更重要的是,意义带来的价值观,行为因而有规范可循。就是在这种情况下,回到“为何”之类的问题,自然导出“如何”之类的疑问的答案。
欧文·亚隆
根本的焦虑源于个人的千方百计-也许是自觉的,也许是不自觉的--要解决生活中难以接受的事,要解决生存的 “既定事实”。
欧文·亚隆
此时此地的工作并不是非历史性的,因为它可能涵盖任何与病人的关系中发生的事件。
欧文·亚隆
此时此地的工作并不总是非历史性的,因为它可能涵盖任何与病人的关系中发生的事件。
欧文·亚隆
事实上,我痛恨某些人夺去了我的独处,却不曾提供我陪伴。
欧文·亚隆
非本真的存在是一种日常的生活的模式,你完全地沉沦于周围的环境之中,追究世间万物为何如此(如何) ;本真存在即意为欣赏存在本身,你将注意力放在存在本身的奇迹上,追求事物的本来面目(如是)以及真正的自我。
欧文·亚隆
这第会我生上有你西事正的责还国,也有伪装成责还国的偏执。
欧文·亚隆
把人类的动机解剖的更深一些,你会发现,没有人做事情完全为了他人,所有的行动都是自我中心的,所有的服务都是指向自己的,所有的爱都是自私的。
欧文·亚隆
一个拥有罕见才智的人,却被迫从事赚钱的工作,就好像图案美丽的昂贵花瓶,却被当成厨房的罐子。
欧文·亚隆
治疗师引导团体成员远离对团体外事件的讨论,而将精力集中于成员间的人际关系上。
欧文·亚隆
分裂型人格患者的同质性团体最显著的特征是其不同寻常的沉闷氛围。任何事情在团体中都显得单调乏味、极为压抑。表面上看起来什么事都没有发生,辨认不出有丝毫进展,出勤率却接近完美,团体凝聚力也超乎寻常的高。这个团体中,不论是老成员还是后来的替补成员,疗效都非常显著,他们的症状不仅完全消失,而且人格特征也发生显著变化。
欧文·亚隆
谈论你的感受时,我喜欢你,想和你靠得更近一些;但当你开始谈论那些事实和细节时,我就想离开房间。
欧文·亚隆
在激活团体时,治疗师常会从事相辅相成的两项行动:引导团体进入此时此地,而同时也干扰团体的自然流畅。
欧文·亚隆
最重要的原则:此时此地所产生的效用,由两方面所构成,任何单一方面均不具有治疗效能。此时此地的感受成为团体的主要话题,而不是纠缠在既往盘根错节的事件细节上。团体的及时性,比同时发生于团体之外或以往发生的事情都更为优先。
欧文·亚隆
重要的是,这个事情被重视,并用以强化以下的规范:自我袒露不只是重要的,而且也是安全的。只有在此规范被建立后,治疗才能转到这个事情的其他方面。例如,治疗师可以帮助发动攻击的一方检视其行为----对他人的冲击,在其他生活情境中出现的情形,以及带有的潜意识意义。
欧文·亚隆
我常常就只是“喊停”,将冲突制止,并指出在团体中刚发生了非常重要的事。我会问被攻击的人关于这件事的感觉,也询问其他人是否有类似的感觉,并指出这也会使别人难于表露自己。
欧文·亚隆
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