年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
岁月不居，流逝如滔滔江水，年纪衰老，一天不如一天了。我满腔忧愁，烦闷难以排遣，前途无望啊，心中总觉不安。
东方朔名人名言哲理格言警句语录 东方朔
苏格拉底的思辨方法 （1）取一种为世所认的常识论断 （2）想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。 （3）如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。 （4）最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。 （5）如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。真理--就迄今为止人类可以企及的而言--寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 （6）不论阿里斯托芬如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。
阿兰·德波顿
在我心中，这个希望是万分之一和百分之一，甚至十分之一，都是一样的，我都会付出百分之百的努力。
蔡磊
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
一个尝试错误的人生比无所事事的人生更荣耀，并且有意义。
萧伯纳
妹子，你心中已有了郭世兄，将来就算遇到比他人品再好千倍万倍的人，也不能再移爱旁人，是不是？
金庸
西山呵！别了！我不忍离开你，但我苦忆我的母亲。
冰心
人类总要服从那不行避开的命运，在心中抛掉那不行能的事情，而另寻一种新的生活兴趣。
歌德
我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
普鲁塔克
投资要像乌龟一样，慢慢爬，但一定要活得久。
林园
你可以对一个创业者不断批评，但请少一些讽刺挖苦！无论如何，创业者即使失败了，也比整日不做实事只会嘲笑他人的人强100倍。
刘强东
"Cinema is a mirror that reflects the society we live in, warts and all."
电影是一面镜子，反映了我们所生活的社会，包括其中的瑕疵。
吉安尼·阿梅利奥
如果我们抓不到这一小撮伟大的公司，N多年之后，我们基金一定会有可能赚很多钱，但我就觉得会非常非常窝囊，这是我现在唯一的目标。
张颖
完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。
张爱玲
人的感情是流动的，有时的确会有审美疲劳，会有厌倦的感觉，究竟为什么一定要把两个人死死地拘禁在一起呢？为什么一定要建立你完全属于我、我仅仅属于你的归属关系呢？
李银河
If you're not failing occasionally, you're not pushing hard enough.
如果你没有偶尔失败，说明你还不够努力。
约翰·尼科尔
不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
木心
The most valuable resource in any organization is its people.
任何组织中最宝贵的资源是其员工。
保罗·伯奇
人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。
恩格斯
后来又在她身上发展而成一种愁肠百转的性情，一种对于人生的模糊的幻灭。
莫泊桑