「世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。」- 黄石公经典语录

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世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。

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世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
黄石公 黄石公
衣不举领者倒，走不视地者颠。
黄石公 黄石公
德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
黄石公 黄石公
香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。
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冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
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使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
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军国之要，察众心，施百务。
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贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
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柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
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行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
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高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
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林语堂 林语堂
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
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做产品，就是把这块千钧之石推上万仞之巅，获得尽可能大的势能，然后在最高点一把推下去，用营销和渠道减小阻力，把势能转化为最大的动能，获得尽可能深远的用户覆盖。
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人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
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李娟 李娟
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拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
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周希陶 周希陶
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夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
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与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
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贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
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贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
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务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
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柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。
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高行微言，所以修身。
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杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
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上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。
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仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
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柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
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事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。
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枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。
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使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
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贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
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爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
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夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
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夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
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奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。
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将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。
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自疑不信人，自信不疑人。
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夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
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故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。
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群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
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军国之要，察众心，施百务。
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英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
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山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
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秦汉时隐士
内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
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世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
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秦汉时隐士
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
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用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
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吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。
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德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。
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伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。
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