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「树林铺展在大地上，一片沸腾的生命。」- 麦克法伦经典语录
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树林铺展在大地上，一片沸腾的生命。
麦克法伦
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森林、平原、草原、沙漠、山脉，这些景观能给人一种超...
朝君主詹姆斯二世及罗伯特·麦克法伦行走文学三部曲荒...
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10句
海涛荡漾，波光粼粼，海面仿佛铺了一张银亮的薄膜，而海面之下涌动的暗流似乎陷入了短暂的停顿，微微颤抖着。
麦克法伦
山不会为你降低，但攀登会让你自己变得更高。
麦克法伦
如果所有的荒野都消失了，我们就再也没有机会感受到自己在这个世界上是单一的、独立的、直立的、个体的存在。
麦克法伦
那些到达高山顶的人，一半爱着他们自己，一半爱着被湮灭的感觉；从峰顶上看到的风景给予你力量，但是在某种程度上也摧毁你。
麦克法伦
我还想起苏格兰高地上蜿蜒曲折的山间小路，想起约克郡和威尔士中部铺着石板、架着桥梁的驮马道。
麦克法伦
我们如今居住的地球，只是一系列不计其数的轮回中的瞬息剪影；山脉海岸看似永恒，实则只是我们自己短暂寿命造成的幻觉。
麦克法伦
他们望着海，似乎这是万物的咸涩边缘。
麦克法伦
荒野不再是某种人类生活之外的东西，而是出乎意料地存在于人们生活的周围和当中。
麦克法伦
街道如深谷，将我们的目光幽禁，人陷入阻滞，渴望开阔的视野，而不仅仅是看到玻璃、砖块、水泥和柏油路。
麦克法伦
汉普郡下陷的绿砂岩路——春天，背阴的坡面上冒出如主教权杖般卷曲的蕨类植物。
麦克法伦
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10句
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
生命是一步一个脚印的旅程，不是一场赛跑。
卡耐基
我们热爱生命，并不是因为我们习惯于生命，而是因为我们习惯于爱。
尼采
有一天你会发现，手足不但是父母生命的延伸，童年记忆的延伸，而且是故乡的延伸！
刘墉
人的心灵很容易受到伤害，但也因此，我们才能领悟到生命的真谛和意义。
莫言
都是人间一过客，何必执着不快乐，生命几许，遵从自己的内心。不要在乎失去了谁，应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静，外界就会鸦雀无声，心态就是最好的风水。心事人人都有，不能逢人就说，懂的人不用说，不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己，人生不过是路过，没什么不可放下。
弘一法师
人们总是终身困顿在自己茧里,这是他们自己的选择,当生命快要终结的时候,人们也许会恍然发觉,:世界原本就是一张巨大的茧,而我们从未真正的生活过。
毕淑敏
我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。
萧伯纳
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
我只是出去散散步，最后却决定在外面待到太阳下山，因为我发现向外走，其实也是往内心去。
麦克法伦
他们望着海，似乎这是万物的咸涩边缘。
麦克法伦
同时，我还决心一边旅行，一边绘制出一张文学地图，以与公路地图抗衡。
麦克法伦
它将重现英伦群岛残存的荒野，或至少留存它们消失之前的痕迹。
麦克法伦
这张地图，我希望它连接的不再是城市、村镇、旅馆和机场，而是岬角、悬崖、海滩、山峰、突岩、森林、河口和瀑布。
麦克法伦
这本书就是那张地图。
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荒野不再是某种人类生活之外的东西，而是出乎意料地存在于人们生活的周围和当中。
麦克法伦
在城市、后院、路边、树篱、田间和矮林，都有荒野的痕迹。
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海涛荡漾，波光粼粼，海面仿佛铺了一张银亮的薄膜，而海面之下涌动的暗流似乎陷入了短暂的停顿，微微颤抖着。
麦克法伦
置身自然，才发现人类的知觉何其狭隘，而人类对于世界的设想又何其短视。
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惯常的时间单位——一生、百年、十年、年、日，几乎变得无法辨识。
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你的一举一动，一欲一念——一次抬手或划水、一丝怒气、一个转念——却变得电光火石般迅捷。
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如果所有的荒野都消失了，我们就再也没有机会感受到自己在这个世界上是单一的、独立的、直立的、个体的存在。
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不再能感受到我们是由树木、石头和土壤所构成的环境的一部分，是飞禽走兽的兄弟，是自然世界的参与者并且完全融入其中。
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一棵大橡树要用三百年生长，三百年生存，三百年死亡，这是非常宝贵而又令人不安的知识。
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荒野如幽灵，在整座星球上徘徊。
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数百万微小的植物种子，就隐藏在北极鸥脚下的泥土里、沙漠的干沙里，或一阵风里。
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每一粒种子都时刻准备着漂流、冰封或被吞入腹中，但无论怎样，都在等待重生的机会。
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荒野会提醒我们，人类世界之外还存在一个世界。
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森林、平原、草原、沙漠、山脉，这些景观能给人一种超越自身的宏大感，这种感觉在当今社会已几乎丧失。
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朝君主詹姆斯二世及罗伯特·麦克法伦行走文学三部曲荒野之境，念念远山。
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在西部各郡死去的人，大多是平静地死在自己住的窝棚和小屋里。
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最后，人们把小屋推倒，那里就成了他们的坟墓。
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这一思想在《圣母经》中得到了延续，《圣母经》通常是晚间祷告的最后一首圣歌。
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数学家、生物学家达西·温特沃斯·汤普森出版了一本优美的书《论生长与形式》，他在书中提出螺旋形总是现身自然世界各个角落。
麦克法伦
海贝壳、蜘蛛网、雏菊花中种子的排布、海狸牙齿的曲线、独角鲸的角和象牙的形状、松果鳞片的结构以及海浪崩解时形成的弧线，都是自然的螺旋形。
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正是在那几年里，在散步和田间劳作之余，奥威尔坐在一张有着斑驳刻痕的大木桌前，写下了他最具眼界的一本书：《一九八四》。
麦克法伦
在这里，我感觉不到大地的陪伴，也体会不到在黑森林经历的那种天人合一的顿悟。
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一九〇七年一月，他“很幸运地”在牙买加的金斯顿遭遇了一场地震。
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于是他跑出所住的房子，当即“绘制出了横扫该岛的地震波的草图”。
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行走以悦目，以思索，而不是怂恿退避和逃匿；小路不仅是穿越空间的途径，也是感受、存在和认知的方式。
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风景会散逸，它充满活力，会引起骚动，对人的塑造不仅贯穿一生，而且在每一刻，每一件事中都起着作用。
麦克法伦
我在瞭望台里稳住自己。我的体重与行动令树有些摇摆，风一来，摇摆更剧烈了。
麦克法伦
很快，这棵山毛榉的树顶便在风的吹拂下吱呀作响，前后划出五到十度的弧线。
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那天，这里不是瞭望台了，更像是桅杆顶的一只乌鸦巢，漂在海浪里。
麦克法伦
我感激月光为照到我身上而大费周章。
麦克法伦
在我们尚未出现在他人梦中时，风景就已经在这里了，它看着我们抵达。
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人总是对自己所处的地方不满意。
麦克法伦
行走是向内的勘察，而我们穿行其间的风景，又如何微妙地塑造着我们。
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道路穿过各个地方，它们也必定穿越人心。
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🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
