「皇帝亲自出动，以最虔诚的态度和最庄严的仪式向上求雨，不论是出于迷信，或者其动机是维系人心，最低限度表示了事情并未绝望。」- 黄仁宇经典语录

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皇帝亲自出动，以最虔诚的态度和最庄严的仪式向上求雨，不论是出于迷信，或者其动机是维系人心，最低限度表示了事情并未绝望。

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皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。
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弱者的孤独不会令人怜悯，但强者的孤独却被称作独孤求败。
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凡事都有其阴阳明暗。文官的双重性格发展的越来越明显，这也是精神与物质的分离。
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理想和装饰究竟不同于虚伪，一个人仍能以此为起点去推行他的诚意。
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道德并非万能，不能替代技术，不能替代法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。
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生命的意义，也无非是用来表示对他人的关心。
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身为天子的万历，在另一种意义上讲，他不过是紫禁城中的一名囚徒，他的权力大多带有被动性。
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人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，也是中外古今一律。
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保守的力量做主，中国就像一个庞大的”潜水艇夹心面包”。上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民，两者都混同一致，缺乏个别色彩。当中的事物，其为文化精华或是施政方针或是科举考试的要点，无非都是一种人身上的道德标准，以符合农村里以亿万计的小自耕农的简单一致。以这道德标准辅助刑法，中国缺乏结构上的实力足以成为一个现代国家，缺乏必要的应变能力
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本部门的特权。例如东南各省本来可以由海外贸易而获大利，但由于顾全大体，没有坚持这种特别的经济利益，就得以保持全国政治的均衡。在这种以公众利益为前提的条件下，政府中枢才有可能统一管理全国，而无须考虑各地区、各部门以及各个人的特殊需要。这是一种笼统的办法，也是一种技术上简陋和没有出息的办法。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊 张磊
我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度
高尔基 高尔基
政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
马里奥·普佐 马里奥·普佐
做任何事，一旦认真，就不会好玩。
亦舒 亦舒
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁 杨振宁
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河 李银河
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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所有办理文牍事务的技术人员称之为“吏”，和文官属于两个不同的阶层，如泾渭分明。官吏可以罚降为吏，吏却很少能上升为官。
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美籍华人历史学家
先进国家以商业的法律作高层结构及低层结构的联系，落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基础。
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然而我们的帝国不允许也没有能力作全面改革，只好寻找出一种妥协的办法来做部分的修改。
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（明朝）军事体制的设计，显而易见，其重点不在于对付敌国的全面入侵，同时也不打算全面进攻敌国。
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一个贪官可以为害至小，一个清官却可以危害至大。
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。“万历登极之初批阅本章，只是按照大伴冯保的指导，把张先生或其他大学士的票拟改用朱笔批写就算完成了职责。”
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笔者以为，中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。
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皇帝也是人而并非神，即使他的意志被称为“圣旨”也并不是他的判断真正高于常人。他的高于一切的、神秘的力量是传统所赋予，超过理智的范围，带有宗教性的色彩，这才使他成为决断人间的最大的权威。
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在我们形式化的政府中，表面即是实质。
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两千年来社会的根本问题即土地问题。
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自从1585年以后，万历除了仅仅于1588年对自己的定陵再度视察过一次以外，30多年，他没走出过紫禁城一步，创造了自古至今的最高纪录。
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中国的革命，好像一个长隧道，须要101年才可以通过。我们的生命纵长也难过99岁。以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。
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他被教导说，做皇帝最为重要的任务是敬天法祖，也就是敬重天道，效法祖宗。
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例如“知道了”，实际的意义是对本章内的建议并未接受，但也不必对建议者给予斥责。 他从即位以来就不断受到这样的教育：他之所以能贵为天子乃是天意，天意能否长久保持不变在于人和。
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此时北京城内还发现传单，内容是揭露张居正谋逆不轨。 皇室的情谊不同于世俗，它不具有世俗友谊的那种由于互相关怀而产生的永久性。
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在他去世前九天，万历加封他以太师衔。
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郑氏之所以能够赢得万岁的欢心，并不是具有闭月羞花的美貌，而是由于聪明机警，意志坚决，喜欢读书，因而符合皇帝感情上的需要，如果专恃色相，则宠爱决不能如此地历久不衰。
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皇帝以一人而君临天下，具有最高的权威，实因天意之所归。天意必须通过亿万臣民的信念而体现出来……
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有的人出身寒微，把做官看作发财致富的机会；有的人家境丰饶，用不着靠做官的收入维持生活，自然就不会同意和允许其他人这样做。
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（文官）即使（因为直言进谏）而牺牲，也可以博得舍生取义的美名而流芳百世。因此，除了接二连三地递上奏章之外，他们还刻印了富有煽动性的小册子和传单，闹得北京城沸沸扬扬。
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因此，文官们只能举出一些道德上的理由，例如兵战凶危，皇上舞剑弄枪有损承平气象等等，其所用辞语显然不能中肯。
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万历皇帝以他的聪明接触到了事情的真相明白了自己立常洵的计划不能成功，就心灰意懒，对这个操纵实际的官僚集团日益疏远，采取了长期代工的消极对抗。
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然而我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体。
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帝国的官僚政治已经发展到登峰造极，成千成万的官僚，在维护成宪的名义下保持各方面的平衡，掩盖自己不可告人的私利。
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譬如说，这位高级将领生前娶妾三人，生子五人，可是直到他的儿子长大成人，他却能全部隐瞒了他们的存在，他泼悍的夫人竟不知将门有子。
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李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止，但是仰慕他的人则不顾禁令而不断加以重印。
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以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。
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有时他责打宫女，宫女就会在背后偷偷地说：“他自己给海瑞骂了，就找咱们出气。”
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这些规定，有的不免失之琐碎苛细，本来就会生问题的。而他最后的垮台，则是因为他干预了境内的农田所有权所致。
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两年之后，万历皇帝登极，张居正出任首辅。这位文渊阁的首脑和海瑞一样，尊重法纪而讨厌苏松地区的地主。 “三尺之法不行于吴久矣。公骤然矫以绳墨，宜其不堪也。”
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可知“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。
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这种攻击是经过深思熟虑，按照预定步骤进行的。整个方式可以称为“去皮见骨”。......大凡在政治圈子里的人物，都已看透，他们可以从青萍之末，预测大风暴的来临。
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这些捕风捉影的故事在当日不仅口耳相传，而且刊诸枣梨，印成书籍。
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凡有资格参加的所有京官和北京地区的地方官，在天色未明之际就要在富门前守候。宫门在钟鼓声中徐徐打开，百官进入宫门，在殿前广场整队，文官位东面西，武官位西面东。
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万历皇帝在这同心圆的最下一层石阶上跪下祈祷，上香之后，又向上天叩头4次。文武百官列队站立在南墙之外，当皇帝跪拜时，赞礼官在暗亨门传赞，百官也依样跪拜如仪。
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这位高级将领生前娶妾三人，生子五人，可是直到他的儿子长大成人，他却能全部隐瞒了他们的存在，他泼悍的夫人竟不知将门有子。
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“无为而治“——他对生活的厌倦已经越出了内心世界而要开始见诸行动了
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妥协的原则，是让先进的部门后退，使之与落后的部门不致相距过远。
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基于这样的分析，他已经开始指出了伦理道德的理，应当与物理、地理的理有所区别，因此施政的标准也应当与哲学思想有所区别。这种理论为当时持一元论的宇宙观者所不能接受。
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朝廷上的政事千头万绪，而其要点不则不出于礼仪和人事两项。仅就礼仪而言，它体现了尊卑等级并维护了国家体制。
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