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「我们应该考虑的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极的加以实践。」- 岸见一郎经典语录
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我们应该考虑的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极的加以实践。
岸见一郎
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不是
实践
积极
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人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气。
人生是连续的刹那，我们只能活在此时此刻。
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
写作的终极意义，我认为从来不是成为作家，或者写出百万册畅销书，而是用笔为自己书写一个完美的人生，过上一种自由自在的生活。
无戒
农村走出的小说家
人生那么短，一定要按照自己的意愿活着，活成一个连自己都羡慕的人。
无戒
农村走出的小说家
无论把人生过成什么样都没关系，我们经历的一切都是生活。
无戒
农村走出的小说家
你不是愚人金，只在特定的光线下才发光。无论你成为谁，无论你把自己变成了什么，那就是你本来的样子。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
我不是我父亲养大的孩子，但他是养育了那个孩子的父亲。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
再也不会为一场自己并不认同的冲突而充当马前卒了。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
你可以爱一个人，但仍然选择和他说再见；你可以每天想念一个人，但仍然庆幸他不在你的生命中。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
我所做的每一件事，我用力学习的这几年，都是为自己购买一个特权：去看到、去体验更多的真理，远远比我父亲给我的要多，并用这些真理来建构我自己的思想。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
我曾怯懦、崩溃、自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
将自己从精神奴役中解放出来，只有我们自己才能解放我们的思想。
塔拉·韦斯特弗
《你当像鸟飞往你的山》作者
人并不住在客观的世界里，而是住在自己的主观世界里。
岸见一郎
日本作家
承认错误、赔礼道歉、退出权利之争，这些都不是“失败”。
岸见一郎
日本作家
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。
岸见一郎
日本作家
选择自己认为最好的道路，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
岸见一郎
日本作家
不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。
岸见一郎
日本作家
选择了不自由生活方式的大人，看着自由活在当下的年轻人会批判其“享乐主义”。
岸见一郎
日本作家
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。
岸见一郎
日本作家
我们是共同体的一部分，而不是中心。
岸见一郎
日本作家
不可以批评、也不可以表扬。
岸见一郎
日本作家
人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气。
岸见一郎
日本作家
人生是连续的刹那，我们只能活在此时此刻。
岸见一郎
日本作家
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就既看不到过去，也看不到未来。
岸见一郎
日本作家
并不存在普遍性的人生意义，人生的意义是自己赋予自己的。
岸见一郎
日本作家
你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决定。
岸见一郎
日本作家
想要借助不幸来显示自己的“特别”，他们想要用不幸这一点来压住别人，以自己的不幸来支配对方。
岸见一郎
日本作家
在同一个平面上，既有人走在前面，又有人走在后面。
岸见一郎
日本作家
此在总是从它的生存来领会自己本身：是它自身，或不是它自身。
马丁·海德格尔
德国哲学家
常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人怎样判断，我们就怎样判断。
马丁·海德格尔
德国哲学家
这个常人不是任何确定的人，却规定着日常生活的存在方式。
马丁·海德格尔
德国哲学家
平均状态看守着一切例外，任何优越状态都会被压住。
马丁·海德格尔
德国哲学家
此在的本质在于它的存在。
马丁·海德格尔
德国哲学家
作为生存之最极端的可能性而悬临在此在面前的，是放弃自己本身。
马丁·海德格尔
德国哲学家
向死而生并非逃避，而是给予此在以自由。
马丁·海德格尔
德国哲学家
为自己的死而先行着成为自由的。
马丁·海德格尔
德国哲学家
这个存在者为之存在的存在，总是我的存在。
马丁·海德格尔
德国哲学家
良知的呼唤并不告诉我们该做什么，只是把我们叫回自己。
马丁·海德格尔
德国哲学家
决心，是此在对自身最本己可能性的承担。
马丁·海德格尔
德国哲学家
此在在其存在中，总已经和“是它自身或不是它自身”合在一起。
马丁·海德格尔
德国哲学家
向死这种可能性，不给此在任何“可实现”的东西。
马丁·海德格尔
德国哲学家
此在并非单纯置于众存在者之中。
马丁·海德格尔
德国哲学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
