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「作为学者，我的目标是提供工具，帮助人们做出更明智的决策。」- 迈伦·斯科尔斯经典语录
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作为学者，我的目标是提供工具，帮助人们做出更明智的决策。
迈伦·斯科尔斯
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长期来看，市场会纠正错误定价，但短期波动可能很大。
学者须先识仁。
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10句
The key to understanding the Black-Scholes model is recognizing that it is based on the idea of a risk-neutral world, where investors are indifferent to risk.
迈伦·斯科尔斯
In finance, the only certainty is uncertainty, and the only way to manage it is through diversification and hedging.
迈伦·斯科尔斯
In the long run, the market is a weighing machine, but in the short run, it is a voting machine.
迈伦·斯科尔斯
The key to understanding the Black-Scholes model is to recognize that it is based on the idea of hedging to eliminate risk.
迈伦·斯科尔斯
The real value of an option is not in its price, but in the flexibility it provides to the holder.
迈伦·斯科尔斯
The only way to make money is to take risks, but the key is to take calculated risks.
迈伦·斯科尔斯
The only way to beat the market is to have information that others do not or to interpret available information better than others.
迈伦·斯科尔斯
The key to understanding the Black-Scholes model is to recognize that it is based on the idea of creating a riskless hedge.
迈伦·斯科尔斯
The most important thing in investing is not how much you make, but how much you keep after taxes.
迈伦·斯科尔斯
Markets are not perfectly efficient, but they are efficient enough that most people cannot consistently beat them.
迈伦·斯科尔斯
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10句
生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。
托马斯·温特伯格
生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。
周国平
学术界就是这样的局面，所以我们劝年轻人从事学术时总要说：要耐得住寂寞。好像劝寡妇守空房一样。除了家徒四壁，还有头脑空空如也，这让人怎么个熬法嘛。
王小波
马克斯从学术争论中得出了一个简单但足以改变人生的启示：作为一名投资者，如果他想增加价值，他就应该避开效率最高的市场，只关注效率较低的市场。
威廉·格林
大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。
怀特海
世界上的好大学没有一个不是学术自由、大学自治的。
周有光
我们都是孙悟空……将老师未发表的学术据为己有，谎称个人创见，超越了老师，称为 “叛”。
徐皓峰
内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，
冯友兰
居正要以政治统率学术，他们却要求以所谓学术改变政治。两方的对立日益明显，关系急剧恶化，冲突遂不可免。
韦庆远
难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件？难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？…… 因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。
黄仁宇
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
真正的恐惧来自未知，而科幻正是直面这种恐惧的勇气。
萧星寒
中国科幻作家，代表作《机器之门》
时间是一条单向的河流，我们只能顺流而下，却无法逆流而上。
萧星寒
中国科幻作家，代表作《机器之门》
在虚拟与现实交织的世界里，真实往往比幻想更难以捉摸。
萧星寒
中国科幻作家，代表作《机器之门》
探索宇宙的旅程，本质上是人类对自我认知的不断深化。
萧星寒
中国科幻作家，代表作《机器之门》
文明的火种或许微弱，但只要不灭，终将燎原。
萧星寒
中国科幻作家，代表作《机器之门》
人生没有白走的路，每一步都算数。
俞莉
当代教育小说家
真正的强大，是敢于面对自己的脆弱。
俞莉
当代教育小说家
爱不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏一个不完美的人。
俞莉
当代教育小说家
梦想不会逃跑，会逃跑的永远是自己。
俞莉
当代教育小说家
时间是最好的老师，可惜学费太贵。
俞莉
当代教育小说家
幸福不是拥有多少，而是计较得少。
俞莉
当代教育小说家
沉默有时是最好的回答。
俞莉
当代教育小说家
坚持不是永不失败，而是失败后还能继续前行。
俞莉
当代教育小说家
在金融领域，风险是无法避免的，但可以通过适当的工具进行管理和定价。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
市场并非总是有效的，但大多数时候，价格反映了所有可用信息。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
期权定价模型的核心在于理解时间价值和波动率对价格的影响。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
教育是理解复杂金融工具的关键，没有捷径可走。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
风险管理不仅仅是数学问题，还涉及行为和心理因素。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
创新在金融中至关重要，但必须基于坚实的理论基础。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
长期来看，市场会纠正错误定价，但短期波动可能很大。
迈伦·斯科尔斯
期权定价模型开创者
学者须先识仁。
程颢
北宋著名理学家、教育家
仁者，浑然与物同体。
程颢
北宋著名理学家、教育家
天人本无二，不必言合。
程颢
北宋著名理学家、教育家
道即性也。若道外寻性，性外寻道，便不是。
程颢
北宋著名理学家、教育家
君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
程颢
北宋著名理学家、教育家
以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。
程颢
北宋著名理学家、教育家
心具天德，心有不尽处，便是天德处未能尽。
程颢
北宋著名理学家、教育家
数学是连接人类思维与宇宙奥秘的桥梁。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
每个孩子都有成为数学家的潜力，关键在于找到正确的启蒙方式。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
解决问题的方法往往比答案本身更重要。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
数学教育不应该只是公式的记忆，而应该是思维的训练。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
在数学中，简单往往蕴含着最深刻的真理。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
创造性思维需要从小学开始培养。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
数学语言是理解世界最精确的工具。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
真正的数学思维是能够将复杂问题简化的能力。
拉兹洛·洛瓦兹
组合数学的卓越贡献
礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
戴德
汉代礼学家
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
戴德
汉代礼学家
不涸泽而渔，不焚林而猎。
戴德
汉代礼学家
政者，正也。君为正，则百姓从政矣。
戴德
汉代礼学家
君子进德修业，欲及时也。
戴德
汉代礼学家
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
