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Sustainable energy solutions will define the 21st century.
可持续能源解决方案将定义21世纪。
吉野彰
可持续发展不是选择题,而是必答题,我们必须对土地负责。《绿色种植之路》
孙静
世俗的道德准则其实就是真相、同情、平等、自由、勇气和责任,这些也是现代科学和民主制度的基础。
瓦尔·赫拉利
从我自己痛苦的探索中,我了解前面有许多死胡同,要朝着理解真正意义的事物迈出有把握的一步,即使是很小的一步也是很艰巨的。
爱因斯坦
今天全国需要几千个、上万个乡绅,如果他们能够发掘、系统化地方的声音,就很有意思。地方的声音就是强调它的多元,这会给中国的长治久安打下很好的基础,像中国这种国家,要想长治久安,不能铁板一块,而要像铁索桥那样,这边松下去,那边翘起来,是一个灵动的有机体。只有把那个局打破之后,地方社会文化的自主性、经济和上层设计的统一性,才能够结合。如果没有地方社会在文化上的这种自洽,大家都往中心挤,其实是蛮危险的。
项飙
先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”
王阳明
我们的梦境所展开的世界比我们所知的世界还要广阔。
博尔赫斯
假使把所有的人的灾难都堆积到一起,然后重新分配,那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底
曾经相遇,曾经相爱,曾经在彼此的生命光照,就记取那份美好,那份甜蜜。虽然无缘,也是无憾。除了爱,我一无所有。
杏林子
郭敬明,完全一小偷,怎么那么不要脸?他那帮“粉丝”、小偷团伙的。郭敬明说,我又有名又有钱。你有什么钱呀?别不要脸了,写那点东西能挣几个钱呀?那几百万算钱吗?太可笑了。
王朔
The future belongs to those who dare to challenge the status quo.
未来属于那些敢于挑战现状的人。
加文·达比
信佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘,那就是要“了生死”。在家修行,其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事,有生即有死,有死方有生,“了”即是“了断”之意。生死流转,循环不已,是为轮回,人在轮回之中,纵不堕入恶趣,生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死,超出轮回,证无生法忍。出家不过是一个手段,习静也不过是一个手段。
梁实秋
是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
凡事天下要考察有无的原则,必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
墨子
我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方,人生错过就不会再得到,也许我们会忏悔,会救赎,但这些似乎都已经晚了,每当天空放飞起风筝的那一刻,我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。
卡勒德·胡赛尼
勤勉、严于律己地生活,做好自己眼前的工作,建立你的人际关系,便是治愈“不被别人肯定的不安和寂寞”最好的良药。
松浦弥太郎
大量实践证明,当颠覆技术出现时,企业要保持敏锐和冷静,不能犯以下错误:一是轻敌大意,对新技术视而不见。二是反应过激,如解体仍在盈利的业务。三是用人不当,让原来做持续性创新的那拨人去做颠覆性创新。
宋志平
任何一个女人都比男人神秘,比男人聪明、生动、清新,从来也不想做男人。
玛格丽特·杜拉斯
舍得舍得,有舍就有得。得失得失,有得就有失。人世间就是这么奇妙,你又何须苦苦追寻一个目标。
郭敬明
君子固穷,小人穷斯滥也。
谚语
我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅,只注意我们看到的东西,不注意没给我们留下生动印象的东西。我们向沉默的证据发动了双重战争。潜意识的推理机制(确实存在这样的机制)忽视沉默的证据,即使我们知道需要考虑它。不进入视线则不进入大脑:我们对抽象的东西怀有天性上的甚至行动上的蔑视。
塔勒布
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