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列夫·托尔斯泰
批判现实主义巨匠
俄国文学巨匠,代表作《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》深刻反映了社会现实,其作品以深刻的人性剖析和广阔的社会画面闻名于世。
如果喜欢回忆,那就只回忆让人愉快的往事。
列夫·托尔斯泰
关于正义,法律,宗教上帝等等一切都是空话,用来掩盖最粗暴的贪婪和残忍。
列夫·托尔斯泰
这场大雨下得不久。雨云有一部分随着雨落下来,有一部分飘走了。最后一阵直着落下来的、密集的小雨点,洒在潮湿的土地上。太阳又出来了,一切东西都亮闪闪的。东方地平线上架起一道不高的长虹,颜色鲜艳,紫色特别显著,只是长虹一端残缺不全。
列夫·托尔斯泰
他们认为神圣而重要的,不是这春色迷人的早晨,不是上帝为造福众生所创造的人间的美,那种使万物趋向和平、协调、互爱的美;他们认为神圣而重要的,是他们自己发明的统治别人的种种手段。
列夫·托尔斯泰
她爱您,真的很爱您,她一心想为您做点儿什么,哪怕是一件消极的好事。
列夫·托尔斯泰
他想起来,当年他曾经以直爽自豪,当年他曾经为自己立下准则要永远说实话,而且他确实也老老实实,可是他现在处处虚伪,虚伪透顶,虚伪到家,以至于周围都把他的虚情假意看作真心实意。在这种虚伪里没有,至少他没有看到任何出路。他已经陷在里面,习惯了,甚至觉得舒服自在呢。
列夫·托尔斯泰
粗俗的画匠用梦里的画笔描画一幅天才的作品,将自己那毫无章法的图画往上面胡乱涂去。但那些格格不入的颜料,随着岁月像鳞片一样剥去;天才的作品在眼前呈现,美妙如昔。于是,那些谬误正从心中渐渐逝去,而最初纯真日子的幻影又呈现在心里。
列夫·托尔斯泰
原先他是诚实而富有自我牺牲精神的青年,乐于为一切美好的事业献身;如今他却成了荒淫无度的彻底利己主义者,专爱享乐。原先,上帝创造的这个世界在他看来是一个秘密,他带着快活的热情极力要解开这个秘密;如今,这个世界的生活里的一切却简单明了,已经由他所过的生活的各种条件规定清楚。
列夫·托尔斯泰
现在无论他在想什么事,也无论他在做什么事,他的一般的心境总是这种怜惜和感动的心情,而且不但对她一个人如此,对一切人也都是如此。这种心情似乎在涅赫柳多夫的灵魂里开辟了一道爱的激流,原先这种爱找不到出路,现在却向他遇见的一切人涌去。
列夫·托尔斯泰
人只有直面内心的幽暗,才能唤醒曾经迷失的自己!生命存在的价值只在于利他;爱并不是拥有,而是成全和慈悲。
列夫·托尔斯泰
只要卡秋莎一走进房间,或者聂赫留朵夫老远看见她的白围裙,世间万物在他的眼睛里就仿佛变得光辉灿烂,一切事情就变得更有趣,更逗人喜爱,更有意思,生活也更加充满欢乐。
列夫·托尔斯泰
一个青年人,第一次不按照人家的指点,亲身体会到生活的美丽和庄严,领悟到人类活动的全部意义,看到人的心灵和整个世界都可以达到尽善尽美的地步。他对此不仅抱着希望,而且充满信心。
列夫·托尔斯泰
他这才体会到他正在舍弃一种美丽的、珍贵的、一去不复返的东西。他不由得感到很凄凉。
列夫·托尔斯泰
人性中有一种令人厌恶的兽性,但当它处于原始状态时,人们会鄙视它、鄙视它,不管他是被它迷惑还是抵抗它。但当这种兽性隐藏在所谓美学、诗意的外表下,要求人们崇拜它时,人们就会把兽性奉为神明,不分善恶,任其自甘堕落。那时它就很可怕了。
列夫·托尔斯泰
他所谓的灵魂的扫除,指的是这样的一种精神状态:往往经过很长一段时期的间隔以后,忽然,他感到他的内心生活疲沓了,有时甚至停顿了,就着手把堆积在他灵魂里面成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。
列夫·托尔斯泰
人过生活在多大程度上按照自己的思想,在多大程度上顺从别人的想法,这是人与人之间重大区别之一。
列夫·托尔斯泰
幸福不在于获取,而在于给予;不在于被爱,而在于去爱。
列夫·托尔斯泰
他之所以发生一系列可怕的变化,只是因为他不再相信自己而开始相信别人。如果相信自己,日子就太不好过;如果相信别人,就无须解决什么问题,一切问题都已解决,而且解决得总是不利于精神的我而利于兽性的我。
列夫·托尔斯泰
尽管好几十万人聚居在一小块地方,竭力把土地糟蹋得面目全非,尽管他们肆意把石头砸进地里,不让花草树木生长,尽管他们除尽刚出土的小草,春天毕竟还是春天。
列夫·托尔斯泰
花草树木也好,鸟雀昆虫也好,儿童也好,全都欢欢喜喜,生气蓬勃。唯独人,唯独成年人,却一直在自欺欺人,折磨自己,也折磨别人。
列夫·托尔斯泰
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