「生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。」- 米兰·昆德拉经典语录

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生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。

米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
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他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的情绪，错在他们之间的不可调和性，因为他强大，而她却是软弱的。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
成为作家并不意味着宣扬真理，而是发现真理。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的”我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。生命中还能剩些什么。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
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我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会以为软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命的挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
物、行动、人民都不变）；另一方面又以为补偏救弊是可能的（补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。
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陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。一—
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
米兰·昆德拉 米兰·昆德拉
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。
丰子恺 丰子恺
中国现代漫画事业的先驱
你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
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人间的事，只要生机不断，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。
丰子恺 丰子恺
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人间的事，只要生机不灭，终有抬头的日子。
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人间有味是清欢。你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。
丰子恺 丰子恺
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人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛。
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心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
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要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。
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2020年获得卡夫卡文学奖
爱始于我们对一个人的印象开始诗化的那一刻。
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生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。
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这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。
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人们指望不朽，可是忽视了不朽与死亡一起才有意义。
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令人反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
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只在尘世上走了一遭，我们既不能和前世相比，也无法对来世加以完善。
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人类真正的善心，只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。
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清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
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两个人彼此靠近总需要超越某种相异性，而拥抱的一瞬间之所以醉人就因为它只能是一瞬的时间。
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我一直认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传。
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2020年获得卡夫卡文学奖
年轻的时候，时间只有现在，和不断被现在吞噬的未来；年老的时候，时间只有过去，和不断被过去吞噬的现在。
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所谓美，就是星光一闪的瞬间，两个不同的时代跨越岁月的距离突然相遇。美是编年的废除，是对时间的对抗。
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感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所谓的歇斯底里。
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我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧：没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
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2020年获得卡夫卡文学奖
我们缺乏的是由小见大，大中见小的社会学想象力。
赖特·米尔斯 赖特·米尔斯
美国著名社会学家
具有想象力的社会学必然是具有历史穿透力的社会科学，因为社会结构是历史事件的产物。
赖特·米尔斯 赖特·米尔斯
美国著名社会学家
所谓想象力，就是有能力从一种视角转换到另一种视角，例如，从政治视角转向心理视角，从对单个家庭的考察转向对全球各国预算的比较评估，从神学院转向军事机构，从石油工业转向当代诗坛。
赖特·米尔斯 赖特·米尔斯
美国著名社会学家
在运用社会学的想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会、这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会维度和历史维度上具有什么意义。
赖特·米尔斯 赖特·米尔斯
美国著名社会学家
当下的人在看待自己时，就算不是作为永远的陌生人，至少也会自觉地把自己当成一个旁观者。这种立场在相当程度上有赖于人们能深刻认识到社会的相互依存性，认识到历史的转型力量。
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美国著名社会学家
现如今，人们往往觉得，自己的私人生活就是一道又一道的陷阱。他们的眼界、他们的力量，都受限于工作、家庭、邻里那一亩三分地。
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美国著名社会学家
无论是单独个体的人生历程，还是该段人生所处的社会与时代，不同时了解这二者，就不能真正了解其中之一。
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美国著名社会学家
坚持不懈地将个人困扰转译为公共议题，并针对形形色色的个体，将公共议题转译成人文意涵的表达，这就是社会科学家的政治任务，也是所有通识教育者的政治任务。
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美国著名社会学家
我力求客观，但绝不冷漠。
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美国著名社会学家
在这个“事实的时代”，信息往往主宰了他们的注意力，并完全超出了他们的吸收能力。
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美国著名社会学家
具备社会学想象力的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。
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美国著名社会学家
个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他想要知晓自己家的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会。13.  那些把持权威的人，为了使自己对于制度的统制正当化，会努力将其与被人广泛相信的道德符号、神圣象征和法律条文相联系。
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美国著名社会学家
维持社会均衡的第一个问题，乃在于使人们主动想要做他们被要求和期望想做的事情。一旦失败，第二个问题就是在于采取其他方式让他们循规蹈矩。
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美国著名社会学家
一个社会的“价值”，无论在各种私人情境下多么重要，如果没有为制度做出正当化辩护，没有给人们以动机激发，让他们履行制度角色，在历史学和社会学的角度上就是无关紧要的。
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美国著名社会学家
任何类型的社会研究都是靠观念推进的，事实对它只起到了约束的作用。
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美国著名社会学家
无论历史是什么或应该是什么，它都很容易变成不堪其负地被重新塑造的各种国族神话和阶级神话。
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美国著名社会学家
宏大理论的根本原因是一开始就选择了特别一般化的思考层次，导致其践行者逻辑上无法下降到观察层次。
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美国著名社会学家
从动机的角度考虑，依附于共同价值就意味着行动者具有支持价值模式的共同“情感”。
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美国著名社会学家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行