We are all fools in love.
在爱情中，我们都是傻瓜。
简·奥斯汀名人名言哲理格言警句语录 简·奥斯汀
疲惫人生。大家都说做人好累，我也这么觉得。要戴上假发、戴上面具、戴上眼镜、戴上笑容。穿上内衣、穿上外衣、再穿上外套，穿上内裤、穿上外裤、再系上皮带，穿上袜子、穿上鞋子、再绑上鞋带，天天都得如此，直到上天堂。
几米
浪漫的精髓就在于它充满种种可能。
王尔德
人的根本标志是精神。目的皆是虚空，人生只有一个实在的过程，在此过程中唯有实现精神地步步升华才是意义之所在。精神升华纯然是一个无休止的过程，不指望在任何一个目的上停下来，因而不会怨天之不予地之不馈，因而不会在怨天尤人中让恨与泪拥塞住生命以致委委琐琐。目的虽空但必须设置，否则过程将通向何方？
史铁生
沧海桑田由此可见。今天的人们太忙碌——忙于各种改革和‘运动’，忙于各种风潮、崇拜和无聊活动——再没有工夫理会邻居家的事情。万千原子都在同一个平面上旋转——在这样一个巨大的社会万花筒中，某个人的过去又算得了什么？
伊迪丝·华顿
几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。
陈继儒
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
拿破仑
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
杜甫
对喜欢规避责任的人来说，困难则成了最好的挡箭牌，假如每个人成天都认为环境不好，当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。
卡耐基
世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。“打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“赋得革命，五言八韵”，是只能骗骗盲试官的。但“革命人”就希有。俄国十月革命时，确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风，终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀，还有小说家梭波里，他最后的话是：“活不下去了！”在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢，因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。
鲁迅
捧着一颗心来，不带半根草去。
陶行知
居身务期质朴，教子要有义方。
朱柏庐
学会权衡利弊，在不同选择中找到最佳平衡点。
埃里克·乔根森
人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
闻一多
对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
史铁生
如果你在阅读中发现自己有时候对书里的说法感到不适，那么这种不适就是帮你去发掘自己在意什么、认同什么的一个很好的契机。这种有意识、有观照的读书方式，也是认知破圈的有效方法之一。
顾及
纵观历史，宗教和意识形态不仅捍卫生命本身，而且捍卫某些超脱于世俗的存在，因此对死亡的态度十分开放。在基督教、伊斯兰教和印度教看来，存在的意义由来世的命运而定，它们由此认为死亡是这个世界重要而积极的组成部分。人类之所以会死，那是神的旨意，而且死亡的那一刻是一个神圣、形而上的体验，充满意义。
瓦尔·赫拉利
从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
毛泽东
举世无人可立志，立志修玄玄自明。
吴承恩
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
杜甫