人工智能的未来是合作的，而不是竞争的。

佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。

南怀瑾

好奇心是推动科学发现的引擎。

Curiosity is the engine that drives scientific discovery.

埃玛纽埃勒·沙尔庞捷

3. “干部要少一些私心，无私就是最大的‘自私’。

任正非

同样一件事情，对自己有利没利他不管，看到对别人有利，他就觉得吃了亏。

刘震云

应试技巧记心房，应聘战场任你闯：“自信”钢枪紧扛，“乐观”投满枪膛，“微笑”机关备好，“知识”武器用妙，准备充分，杀的应聘无处可逃，祝你顺利过关！

俞敏洪

Markets are human creations, and like all human creations, they can be improved.

市场是人类创造物，和所有人类创造物一样，它们可以被改进。

保罗·米尔格罗姆

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

释义：没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

伏羲

领导力不在于掌控，而在于照顾那些你负责的人。

Leadership is not about being in charge. It's about taking care of those in your charge.

理查德·格林

死者不会停留在他们被埋葬的地方。

"The dead don’t stay where they are buried."

胡安·加夫列尔·巴斯克斯

群众没有真正渴求过真理，面对不合口味的证据，他们会充耳不闻。

古斯塔夫·勒庞

幸福的人不是通过关注他人的行为来评价自己，而是通过调整和参考自己的内在成功标准来评价自己。

艾略特·阿伦森

法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

欧阳修

他不敢冒险，因为他害怕失败，害怕变回那个失败者，因为他配不上今天的成功。

陈可辛

人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。

史铁生

没有人为你们去死。是的，平常的过客会认为我的玫瑰和你们一模一样——虽然那枝玫瑰属于我。但是仅她一朵便比你们所有这些玫瑰重要。是我为她浇的水，是我为她罩上了玻璃罩，是我放置屏风为她遮风挡雨，是我为她杀死了毛毛虫，（不过，我们留了两三条毛毛虫，让他们变成蝴蝶）当她发牢骚、吹牛皮，甚至偶尔一言不发是我都是她的听众。她是我的玫瑰花。

安托万·德·圣-埃克苏佩里

上帝即自然。

Deus sive Natura

巴门尼德

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

鲁迅

与控制欲强的、保守的、暴虐的管理者断绝关系。

杰克·韦尔奇