总是坐而论，却不起而行。……官僚体制就此统治一切！各种档案、卷宗、文牍不断地增加，膨胀，而且日益美化。
巴尔扎克名人名言哲理格言警句语录 巴尔扎克
太刚则折，太柔刚废。
班固
法相因则事易成，事有渐则民不惊。
苏轼
心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
甘地
我们吃的每一口食物，无不来自于大地生长出的果实。就连动物，它们也是吃着植物和果实长大。我们吸入的每一口空气，使用的每一件物品，无不来自于这个广袤的大地。
央金拉姆
艺术不是反映现实的镜子，而是塑造现实的锤子。
Art is not a mirror to reflect reality, but a hammer with which to shape it.
马克斯·比尔
白色原来是世界上最绝望的颜色。
辛夷坞
10、最诱人处最危险。
佚名
诗人拜伦说过：“真正有血性的人，绝不曲意求得别人重视，也不怕别人的忽视。”别人的误解，偏见并不可怕，可怕的是失去了自信。
霍达
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
康德
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
一份工作越能带来这样的困难，就越能振奋人心。但如果没有能评价和欣赏我们成功价值的人，工友或老板，这份喜悦就是不完整的。无论领导或是负责同一零件其他操作的工友，大都只关心零件，而不关心所要克服的困难。这种冷漠让人与人之间的温情消散，而这份温情却是人们永远需要的。即使是最无所谓自尊心的人，在一个人们只关心他所做的事情，而从不关心他是如何去做的地方也会感到特别的孤独；因此，工作的乐趣沦为一些转瞬即逝、未表明的印象，一出现就消失了。
西蒙娜·薇依
纵使她的计策比他高明上无数倍又能如何？乞求爱的人费尽心机，不爱的人不需要任何手段，所以他不费吹灰之力就可以将她击溃。
辛夷坞
梦是欲望的满足，人们有所希望，不能在现实中实现，故而寄托于梦境。
弗洛伊德
没了欲望，甚至梦也是残破的。
戴维·赫伯特·劳伦斯
学校的饭菜不好了，养不活你了，就只有锅盔。
罗翔
我们是一家科技公司，但和大家想得不一样的是——我们是为了解决问题（信息分发问题）而创办的，充分认识问题比如何解决问题更重要。你认识到一个问题、认识到这个问题的规模和意义，这本身就是一半的答案。
张一鸣
暴君统治国家就像一个倒置的圆锥。
欧里庇得斯
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
曾国藩
这个世界上哪有相爱不能在一起，一定有一个人撒了谎，如果真爱，一定会不顾一切在一起，无非就是权衡利弊罢了。没有例外。
张爱玲