「所有发生在我们身上的事件，都是一个个经过仔细包装的礼物，只要我们愿意面对它有时候有点儿丑陋的包装，带着耐心和勇气一点儿一点儿的拆开包装的话，我们会惊喜的看到里面深藏的礼物。」- 张德芬经典语录

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所有发生在我们身上的事件，都是一个个经过仔细包装的礼物，只要我们愿意面对它有时候有点儿丑陋的包装，带着耐心和勇气一点儿一点儿的拆开包装的话，我们会惊喜的看到里面深藏的礼物。

张德芬 张德芬
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受苦有两种，一种是无知的，无名的受苦，就是任随潜意识的操控而受苦，同时，在抱怨、抗拒那份痛苦。这样的受苦不能让你成长。另一种受苦是有觉知的受苦，当你感觉到撕裂般的痛楚，好像要爆炸似的，愤怒，你不逃避，不抱怨，你全然的去经历它，让这个压抑隐藏多年的能量爆发出来，用不批判，不抗拒的态度，在全然的爱和接纳中去经历它。这样的受苦，是你走出人生模式，茁壮成长的契机。
张德芬 张德芬
想要快乐？很简单。先向你的生活和生活情境鞠个躬，真心地接纳它们。然后你可以祈求更高的智慧，给你力量去改变你的生活情境。所以，我会说，我们常常把力量用错地方了！我们不应该抗拒生活和生活情境，也不应该坐在那里抱怨，而应该先向它们臣服，然后采取一些积极的行动去改变我们不喜欢的生活情境。将抗拒，抱怨改为臣服，行动！
张德芬 张德芬
因为所有的一切都是能量的振动，而观察者又会影响被观察者，所以我们创造了自己的世界。
张德芬 张德芬
当你对某一类人或是他们的行为，特别有意见、特别看不顺眼的时候，就是一种自我的投射行为，其实他们的那些缺点你都有，只是不承认罢了。
张德芬 张德芬
真正的快乐是找到自己喜欢做的事情，不看成果，光是过程就能够让我们雀跃，这才是人生应该追求的目标。
张德芬 张德芬
你怎样扮演你的角色，会影响到我的扮演方式。
张德芬 张德芬
我们的思想总是在过去和未来，但我们的身体和呼吸却永远是当下的。
张德芬 张德芬
如何定睛在当下？很简单，就是注意你现在正在做的事情。你在打字时，就全神贯注地打字；你在洗手时，就感受一下水的温度。把注意力放在房间的温度，座位的触觉，或是自己身体的感受上面，然后好好地在当下这一刻呼吸。你知道吗？我们的思想总是在过去和未来，但是我们的身体和呼吸永远是在当下的。
张德芬 张德芬
所以受害者的牢笼看似难以逃脱，事实上，如果你带着勇气和决心去穿越重重关卡、黑暗的隧道，你就能在另一头看到亮光。这是一种多大的解脱和自由啊！不再随着他人的行为和情绪起雾，能够拥有内在的力量，在各种纷扰的状况中还能依然自处。
张德芬 张德芬
看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，面临悲欢离合喜怒哀乐唯有抱持内心并惜福感恩的心态，一切的真相才会自动还原，水落石出。
张德芬 张德芬
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
简·奥斯汀 简·奥斯汀
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
司马迁 司马迁
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中国的山水，经由宋元人的静观沉思，已从绘画升高成为一种哲学。因为是一种哲学，反而呈现着反绘画的倾向。反写实、反模拟客观、反形式、反色彩、使绘画一步一步走向更纯粹的观念。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
时至今日，我们从小用的素描纸、水彩纸、油画布，其实一一都在这个美学观发展出来的绘画形式影响之中，立起来画人像，横过来画风景，我们在一张空白的纸或画布上觉得可以自由创作，其实，那空白的比例形式已经是一个美学观发展出来的结果，它使我们观看的方法不知不觉中受到了莫大的影响。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
没有美，就没有沉思，成就不了文明。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
我们必须把中国长卷绘画恢复到原来的看画方式，才能够体会到中国绘画中长卷形式，在卷收与展放间，正配合着中国对时间与空间的认识。时间可以静止、停留，可以一刹那被固定，似乎是永恒，但又不可避免地在一个由左向右的逝去规则中。我们的视觉经验，在浏览中，经历了时间的逝去、新生，有繁华，有幻灭，有不可追回的感伤，也有时时展现的新的兴奋与惊讶。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
反感官的煽惑，反表现，使中国的艺术逐渐压低艺术形式本身的发展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回到对声音、色彩、形状、动作的再思考。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间”，后者是中国建筑更为主要的课题。而无论在儒家族群式的建筑或老庄式的园林建筑中，空间都在做时间延长的暗示，也就是意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
中国艺术整体地不强调技巧，不强调技巧的炫耀与卖弄，正是为了指向那空白，那空白是无限，也是未完成。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
艺术上的“创造力”常常是时代压力下不肯妥协而迸发的生命的光彩，郑板桥的诗文、绘画、书法与狂怪放纵的生活，都是他承担时代苦闷下叫啸而出的呐喊。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
一个远离了“审美上的自由”的社会，是难以生存更难以成长的。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
生命的丰饶与深厚，其实是奠立在审美的基础之上。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
当人类向新的物质过渡时，那种对陪伴了自己几十万年的旧的物质的依恋，便完成了人类最初的“美”的情感。不再发生实际作用的石斧，被供奉起来，作为对人类过去文明的纪念。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
从巫的美，到理性的文明，从精神的激情，到知性的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
我所谓的“文化符号”，不完全是心理学者所探讨的神秘心灵世界的活动：“文化符号”的意义，更强调的是文化漫长的积累。这些形式符号如果是一种心理活动，并不是个人特有的现象，而是部族或民族共同心理的情感记忆。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
“不以规矩不能成方圆”，是先秦总结下来，“规”与“矩”，两件与造型设计发生最密切关系的仪器被经常拿来引申为事物的典范。
蒋勋 蒋勋
台湾画家、诗人
真正的快乐是找到自己喜欢做的事情，不看成果，光是过程就能够让我们雀跃，这才是人生应该追求的目标。
张德芬 张德芬
女作家
如果一个人充满了快乐、正面的思想，那么好的人、事、物都会和他一起共鸣，而且会被他吸引过来。同样，如果一个人老带着悲观、愤世嫉俗的思想频率，就难怪常有倒霉的事发生在他身上！
张德芬 张德芬
女作家
人生三件事：自己的事，他人的事，老天的事。管好自己的事最重要。
张德芬 张德芬
女作家
情绪是一种能量，会来也会走。大人不要干涉，要让孩子自己学会怎么去处理自己的情绪。我们要做的就是给孩子无限的爱和支持，让他们学会和自己的负面情绪共处。如果用转移的方法来教孩子避开负面情绪的话，孩子长大以后就可能会用替代品来逃避情绪，抽烟、喝酒、吸毒、工作狂……
张德芬 张德芬
女作家
因为我们人类所有受苦的根源就是来自不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。
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女作家
任何能丢弃自己不实的身份认同，而且不被自己的思想、情绪以及身体所限制和阻碍的人，都能展现出真我的特质。
张德芬 张德芬
女作家
凡是你所抗拒的，都会持续。
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女作家
死亡来临的时候，会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间甚至死亡而改变的。
张德芬 张德芬
女作家
一些天生的恐惧，所求不得的愤怒，希望落空的悲伤，都只是一种生命能量的自然流动而已，它会来，就一定会走。
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女作家
无论他们说些什么，受到影响的只是我们的小我而已。如果能够接纳小我的缩减和被打击，再多流言也不怕。
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女作家
所有造成我们与真我隔绝的东西都像黑暗一样，我们能做的，就是拿觉知之光去照亮它们。
张德芬 张德芬
女作家
因为所有的一切都是能量的振动，而观察者又会影响被观察者，所以我们创造了自己的世界。
张德芬 张德芬
女作家
观察孩子，倾听孩子，以了解他的心声，也让孩子对你产生影响，这依然很重要。事实上，这对成人关系也很重要。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
一些成年人，他们老是处于想要获得关注的阶段。若是得不到关注，他们会觉得很自卑，或觉得自己没有存在感。如果你对孩子发出的信号毫无反应，你就是在训练他们变成那样的操纵者。另一种结果是，孩子完全放弃人际关系，变得孤僻。给予孩子需要的关注是无可避免的，没有其他捷径可走。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
关注孩子也不是要你评判他。孩子需要的是有来有往的对话。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
孩子觉得亲子关系越安全时，越容易与他人建立稳固的人际关系——但只在他准备好的时候，所以别急着让这种情况发生。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
比较敏感的孩子需要黏着你并没有什么不好，想要独处的孩子也没什么不好。每个人都不一样，各有不同的需求。我们都会经历不同的发展阶段，但每个人都是以自己的步调发展。帮孩子度过每个阶段的方法，是满足他在那个阶段的人际关系需求。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
我们养成倾听的习惯，并让孩子影响我们时，亲子教养会变得很有意义。当你投入心力帮孩子感觉他与你相连，也与他从事的活动或你们一起从事的活动相连时，你就是在培养他的稳定情绪。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
我想强调的重点是，让孩子按自己的步调与你分开，你应该依循他的步调，而不是强迫他接受你的步调。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
不要主动去做孩子可以自己学会的事情，那会剥夺他的学习力。在决定提供孩子多少协助时，你要知道逐步推进或鼓励很有帮助。观察孩子以寻找线索时，你通常都会做出正确的选择。如果是孩子可以自己完成的事情，你去帮他做，那反而剥夺他的力量与能动力。但孩子感到无助时，你若是不帮他，就是对他的感受不够敏感体贴。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
我们很容易陷入匆忙的状态，于是一段人际关系不是以稳定而平等的节奏来回交流，而是变成一方处于主导地位，另一方处于顺从地位。当我们没有给对方留下回应的空间时，这种情况就会发生。如果这变成一种习惯，关系就会迷失方向。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
你的任务是解读孩子的行为。与其把孩子分成“好的”与“坏的”，不如去问一些问题。孩子的行为试图表达什么？你可以帮他以更得体的方式沟通吗？他想用身体、声音、言语告诉你什么？你也应该问自己一个很复杂的问题：他的行为是如何与你的行为共同产生的？。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
所有的行为都是沟通，所以在行为的背后，你会发现感受。一旦你找到特定行为背后的感受，并发挥同理心，就可以把那种感受用言语表达出来。你可以协助孩子用言语来表达自己，以后他就不太需要以行为来传达感受了。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
你以专制的方式支配孩子，也是在教他以这种方式处事。万一孩子因此以为把自己的意志强加在别人身上是正常的、可取的，那怎么办？如果你的教养方式大多是把你的意志强加在孩子身上，孩子从这种方式学到的关系模式也是有害的。孩子只学到这种有限的角色选择时（“行动者”与“接受行动者”，或者说，“支配者”和“顺从者”），那会大大限制他身为人的潜力。
菲利帕·佩里 菲利帕·佩里
《真希望我父母读过这本书》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行