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「他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。」- 沈复经典语录
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他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。
沈复
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削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
风传花信，雨濯春尘。
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10句
是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐小窗，仰见飞云过天，变态万状。
沈复
是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。
沈复
芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。
沈复
每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。
沈复
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
沈复
削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
沈复
炊烟四起，晚霞灿然。
沈复
舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
沈复
夏日柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。
沈复
布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
沈复
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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赞成或否定都毫无价值，不利于追求真理。同意或反对之后，赞成或否定之后，我们仍然不知道真相是什么，真理在哪里。真相和真理的价值，并非出自我们同意或反对的意见，也不是出自我们肯定或否定的观念。只有走出自我为中心，我们才能抵达真相。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
沈复
《浮生六记》作者
坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。
沈复
《浮生六记》作者
烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。
沈复
《浮生六记》作者
静室焚香，闲中雅趣。
沈复
《浮生六记》作者
芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。
沈复
《浮生六记》作者
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
沈复
《浮生六记》作者
白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。
沈复
《浮生六记》作者
时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。
沈复
《浮生六记》作者
惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！
沈复
《浮生六记》作者
是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。
沈复
《浮生六记》作者
花光好影，宝鼎相浮。
沈复
《浮生六记》作者
但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。
沈复
《浮生六记》作者
是时风和日丽，遍地黄金，青山红袖，越陌度阡，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。
沈复
《浮生六记》作者
夏日柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。
沈复
《浮生六记》作者
每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。
沈复
《浮生六记》作者
月落霜寒，兴圃而归。
沈复
《浮生六记》作者
是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐小窗，仰见飞云过天，变态万状。
沈复
《浮生六记》作者
卿果中道相舍，断无再续之理，况“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”耳。
沈复
《浮生六记》作者
削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
沈复
《浮生六记》作者
风传花信，雨濯春尘。
沈复
《浮生六记》作者
少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蝉欲上，渔火满江矣。
沈复
《浮生六记》作者
一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。
沈复
《浮生六记》作者
30·若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。
沈复
《浮生六记》作者
舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
沈复
《浮生六记》作者
情之所钟，虽丑不嫌。
沈复
《浮生六记》作者
少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。
沈复
《浮生六记》作者
解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。
沈复
《浮生六记》作者
炊烟四起，晚霞灿然。
沈复
《浮生六记》作者
余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，瑶指银山玉树，恍如身在瑶台。
沈复
《浮生六记》作者
我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了？”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
社会是抽象概念。抽象概念不是事实。事实是关系。人与人之间的关系构成了我们所谓的社会。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
清空意识的全部内容，意味着在洞察和行动中拥有完整的运动。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们因为处在一种困惑的状态，所以想要某个人帮我们解除这种困惑。于是我们便开始关心如何逃避或避免我们所处的那种状态。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
要想让社会发生某种变革，就必须有一种截然不同的教育，以便使孩子长大后不至于遵从顺应。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
情绪或感觉是自然的、健康的、正常的。而当思想接管了情绪之后，各种麻烦就开始了。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们从不害怕未知，我们害怕的是已知结束。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
我们认为拥有选择的能力赋予我们自由。选择恰恰是对自由的否定。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
当没有恐惧时，心智处于相当不同的维度。唯有那时你才能问是否有神存在。
克里希那穆提
近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家
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✨ 名言如星，拾光而行
