「我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。」- 许倬云经典语录

我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。

许倬云

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许倬云

知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。

许倬云

每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。

许倬云

这其中只有一个原则：设身处地，将自己的想法放置到对方的思考方式之中，将自己设想在对方的立场上，告诉他该如何想、如何做，如此才能沟通，这正是孔子所说的“仁”。“仁”的意思，就是设身处地站在对方的立场上去想，这是沟通很重要的一项原则。

许倬云

谁赋予这个企业的有机体精神？是企业体中的每个人。

许倬云

儒家认为，一个能干的人没品德的话，越能干，越会做坏事，这不叫贤人，叫奸人。

许倬云

以儒家的说法说明，白话地说，就是“坚毅”；文言地说，就是“诚敬”。“诚敬”就是坚毅地坚持，“诚”不仅止于诚实、诚恳之意，还包含了认真的信服之意。“敬”是指全心全意地投入，这也是一个修养问题。

许倬云

因此我所说的领导力会包括文化因素、心理因素、个性因素等等。

许倬云

任何大的组织，外面还有更大的组织；任何小组织，在组织内也还有小组织，一直小到个人为止。

许倬云

人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”。

许倬云

李娟

悲伤就是知识

拜伦

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

人人为我，我为人人。

列宁

你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。

塞涅卡

时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。

王朔

这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。

简·奥斯汀

人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。

路易·阿拉贡

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

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李娟

悲伤就是知识

拜伦

但愿同入梦。

琼瑶

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

人人为我，我为人人。

列宁

夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。

司马迁

40句相邻名言

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

佚名

柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。

佚名

若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。

佚名

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。

佚名

人生百年几今日，今日不为真可惜。

佚名

贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。

佚名

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

佚名

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

佚名

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

佚名

人不以多言为益，犬不以善吠为良。

佚名

劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。

佚名

我们看书也好，听、讲或写文章也好，都可以让得到的信息在心里内化，从而增加心的敏锐度。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

你自己从资料之中求得它、分析它、综合它，自己要保持分析知识和综合知识的能力。这就是最重要的一件事。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

知识要从知识的工具上求。谈话、讨论、念书、查资料和研究等，这些都是获取知识的工具。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

人受教育的功能，不仅是用受的教育能换得吃饭的工具，也不仅是受了教育要知道人跟人相处，和平相处。要有一种教育，养成远见，能超越你未见。我们要想办法设想我们没见到的世界还有可能是什么样，扩展这种可能性。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

有人问我的知识从哪里来，其实就是不断地吸收。我从来不放弃吸收知识的机会，我始终把周围的环境当作我的书。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

智慧需要从知识里面提炼。知识变成智慧以后，它就会替你决定你一生创造的价值。你重视什么样的价值，你觉得什么对你的人生最重要，这些都将大不一样。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

学习是你自己决定的，不是旁人决定的，你无时无刻不在决定。但是只有搜罗资料、认识资料以后，你才能够以最好的方向、最好的方式、最好的途径发展良好的性格。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

我们看事看物不再只看表象，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。面对问题时，若能超越得失、悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。

许倬云

许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一

与朋友分享快乐，快乐便能够加倍；与朋友分担忧愁，忧愁就会减半。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

顺境最容易暴露人的恶劣品性，而逆境却最能彰显人的美好品德。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

既然习惯是人生的主导力量，人们就应当尽一切努力养成良好的习惯。幼年时就养成的习惯无疑是最理想的。这也就是我们所谓的教育。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

人们的思想大多取决于自己的性格，谈话和言论大多取决于自己的学识和见解，而他们的行为举止则大多取决于平日所养成的习惯。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

善良是人类一切美德和尊严中最伟大的，它具有神性的特征。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

真理教会了我们——探求真理，就是向它求爱；认识真理，就是与之同处；而相信真理，就是对之皈依，这才是人性中至高无上的美德。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

学问本身并没有教人如何运用它，这种使用之道存在于书本之外，要通过实践和观察才能领会。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

学习的目的在于使人愉悦，在于装饰和增长才能。当你孤独寂寞时，读书可以令人心情舒畅；当你在高谈阔论时，学识是一种很好的装饰；当你在处世行事时，正确运用学识可以显示出个人的才能。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

心无杂念、精神舒畅是健康长寿的最好秘诀。在情绪上应避免嫉妒、焦虑、郁积于心的愤怒、奥妙难解的思索、过度的欣喜以及难以排解的悲伤。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。总之，“读书可以修身养性”。

培根

英国文艺复兴时期散文家、哲学家

学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。

王小波

中国当代学者

学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍，乃至旅行、恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。

王小波

中国当代学者

不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的。

王小波

中国当代学者

旧的好书总比新的烂书好。

王小波

中国当代学者

在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。

王小波

中国当代学者

我们读书、写作——一九九五年就这样过去了。这样提到过去的一年，带点感慨的语调，感叹生活的平淡。

王小波

中国当代学者

人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目。

王小波

中国当代学者

王小波

中国当代学者

教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。

李泽厚

思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士

美学最好具备两个方面的条件：清醒的思辨能力和比较敏锐的感受能力。

李泽厚

思想家，哲学家，巴黎国际哲学院院士

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行