我们对别人的感觉，就取决于他们离开我们距离的远近。
弗吉尼亚·伍尔芙名人名言哲理格言警句语录 弗吉尼亚·伍尔芙
人无技巧高下之分。却有境界优劣之辨。
技巧不是属于我们自身的东西，所谓的优劣智愚不过是教育的产物，但是人的精神境界却有优劣区别。
庄子
明代是中国历史上一个承前启后的重要时期，其政治、经济、文化的发展对后世产生了深远影响。
南炳文
画作永远没有完工的一天，你只是不再画下去而已。
保罗·格雷厄姆
夜色温柔，繁星满天，墙角的池塘里流水汩汩。万籁俱寂。我想着你，心便柔软下来。
加缪
The lover's discourse is today of an extreme solitude.
今天，情人的话语是极端的孤独。
罗兰·巴特
爱是你与一切之间的桥梁。
Love is the bridge between you and everything.
瑞奇·马丁
我顶着大太阳，只想为你撑伞。
周杰伦
我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。（一九五六年九月十五日）
毛泽东
没有地图，我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。
徐志摩
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
我站在香山，向远处看……茫茫的雨后天，霞光，那么远……
林徽因
缓慢的程度与记忆的强度成正比。速度的程度与遗忘的强度成正比。
The degree of slowness is directly proportional to the intensity of memory. The degree of speed is directly proportional to the intensity of forgetting.
米兰·昆德拉
我们常常认为有神论的宗教只是赋予诸神以神格，却忘记宗教把人类也神格化了。在新的有神论的戏剧之中，智人成为中心角色，整个宇宙围着他转。
瓦尔·赫拉利
我们之所以选择成为企业家，并非来自我们本能，也并非我们真正的性格使然。我们只是在一个找不到出路的年代里，使劲儿地在为自己找一条出路。等到年纪大了，回头一看，自己竟然走出了一条路——一路水路，“弱水三千，我只取一瓢饮”的路。
宗庆后
不加思索地尊重权威是真理的最大敌人。
爱因斯坦
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
爱默生
度假时，首先绕开城市，前往行程中最偏远的地方，将最大程度地增加异地带来的震撼感。在之后的路程中，你会更乐于看到这座城市中熟悉的设施带来的舒适。
凯文·凯利
信任是人与人之间最珍贵的桥梁。
黑柳彻子
语言是一种皮肤：我用我的语言摩擦对方。就好像我有的是词语而不是手指，或者我的词语的尖端是手指。
Language is a skin: I rub my language against the other. It is as if I had words instead of fingers, or fingers at the tip of my words.
罗兰·巴特