最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。
赫兹里特
没有偏见和习惯的帮助，我甚至无法从房间的这边走到那边。
赫兹里特
假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。
赫兹里特
把千百万人的幸福和生命交由我们处置，这是一种特许，是一种挑战，看我们能否毫不留情地挥霍它们。
赫兹里特
真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带。
赫兹里特
偏见从来不轻松，除非它能因理智而终止。
赫兹里特
总有人注定要因某个玩笑而受苦。
赫兹里特
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
霍尔巴赫
利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。
霍尔巴赫
财富——是得救的道路上的不可克服的障碍。富人通常有一个过于肥大的肚子，进不得天堂的窄门。如果他要向这方面努力，他就应该吃斋，或者把自己交给教士；教士善于取掉他的脂肪，使他瘦削，从而挤进得救的小窗户。
霍尔巴赫
人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。
霍尔巴赫
要公正，因为公正维系着人类；要和善，因为慷慨暖人心窝；要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱；要谦逊，因为你的傲慢伤害每一个人的自爱心。
霍尔巴赫
只有在智力薄弱和懒惰无知的人身上，迷信才是根深蒂固的。
霍尔巴赫
哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。
霍尔巴赫
人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅·克卢·梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。
霍尔巴赫
利益是人类行动的一切动力。
霍尔巴赫
驴——是长耳朵的畜牲，其特点是耐心和蠢笨。这是基督徒的真正的原型。基督徒像驴一样，其特点是耐心和蠢笨，应该忍受鞭打和背十字架。耶酥曾骑着肯定不是他的驴驹子光荣地进入耶路撒冷；他想用这一行动宣布：神职人员有权骑在男女基督徒身上，可以鞭打他们，一直到打死。
霍尔巴赫
历史，的确也属于一种的幻想。
博尔赫斯
逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。
博尔赫斯
存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则手段和目的。
博尔赫斯
她优美地走着，就像夜色一样。
博尔赫斯
强劲的想象产生真实！
博尔赫斯
联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个缘由，我才如此爱你。
博尔赫斯
因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。
博尔赫斯
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。
博尔赫斯
我们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。
博尔赫斯
一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不必须属于妻子，也不必须属于初恋情人，它只属于瞬间。
博尔赫斯
我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。
博尔赫斯
你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。
博尔赫斯
梦像黑水一样把他淹没了。
博尔赫斯