能够使人坚守正义的知识被称为智慧，而使人与正义背道而驰的知识被称为无知。
柏拉图
正义不在于人的外表，而在于人的内心。什么是正义的人？正义的人不容许他的理性、激情和欲望相互干涉、相互改变职责，他能够修养自身，使三者能够相互调和，而没有冲突的隐患。
柏拉图
理性与激情之间，理性是有意识的，它就具有约束全体的权力，而激情是辅助理性，并受其支配。理性与激情在人们接受了相应的教育，并且都知道各自分内的事后，就可以联合控制那个无意识的欲望了。 如果这三者能相互调和，理性执掌统治权，激情和欲望被理性统治，并且激情和欲望都诚意退让，认为这项权力应当归属理性，而决不违背理性。这才是真正有节制的人。
柏拉图
贫穷是鄙陋低贱的根源，富贵是奢侈的本原，但它们都能使人退化。
柏拉图
人的灵魂分为三部分：理性、激情和欲望。得出正义者和不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。
柏拉图
上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。所以凡是能够调和这二者于一身并且具有完美性格的人，就可以成为真正的音乐家，与那些只能演奏乐器的人，不可同日而语。
柏拉图
音乐上的奢华，使人放纵；生活上的奢华，使人生病。而简朴的音乐，能够产生美德；简单而实在的体育训练，能够有益健康。
柏拉图
传说和诗歌所记述的，不外乎关于过去、现在和将来的故事。记叙文当中既有作者直接的叙述，也有假托书中人物的叙述。
柏拉图
我们应该将关于古代名人吃苦耐劳的故事告诉年轻人，让他们知道要吃苦耐劳而没有怨恨；而不应该让年轻人听到有关古人贪财贿赂的事，绝对不能让用钱财可以贿赂神明等说法流行开来，也不能让人们相信例如传说中大英雄收钱财等虚妄的说法。
柏拉图
少年们需要有节制的美德，最重要的节制是服从统治者和控制肉体上的情感欲望。
柏拉图
凡是有学识的人，就很少会有悲伤哀怨的时候。即使不幸遭遇困境，也能够泰然处之。凡是负责守卫国家的人，就应该沉稳刚毅，而不应该放声大笑。如果纵情狂笑，就会带来情感上激烈的反应。
柏拉图
根据心理活动而模仿出的影像，不算是真正的谎言；只有人的心灵受欺骗了，才算是真正的谎言。所有的神都不是幻术家，绝不会改变自身的形象，也不会以各种幻术来欺骗人。
柏拉图
人的最大需求，莫过于饮食，没有这些，人就无法生存。其次是人的居所，再次就是衣服，等等。
柏拉图
正义本身能够给人带来快乐，同时也能够给人带来利好。
柏拉图
很高兴能和年长的人畅聊，因为年长者就像已经翻越千山万水的老旅客，曾经遇到的坎坷也可能是我们要经历的。
柏拉图
之前那些年老者之所以会抱怨连连，其原因不在于年纪，而是在于他们的性情。如果一个人的性情是恬静的、心平气和的，那年龄大了对他们来说不是一种痛苦，要不然的话，不管是年老还是年少都少不了烦恼。
柏拉图
到了老年时代，对于情爱一事已没了兴趣，但能使人清心寡欲，体会到另一番自由随性的快乐感受，这种境界不仅是像从一个暴君手里脱离苦海，更是从无数暴君那里脱离苦海。
柏拉图
我已经是上了年纪的人，正如古语所说：物以类聚，人以群分，像我们这样年纪的人往往喜欢聚在一起，聊聊彼此的心事。有些人埋怨至亲好友的忽视，有些人感慨年老是痛苦的根源。但依我看来，这说法不对。如果年老是造成种种苦难的成因，那么我和其他老人应该有相同的感受，然而我和我熟识的人都没有这样的经历，所以我敢断言他们的抱怨并不恰当。
柏拉图
当一个人对肉体上的享受越来越少时，那他对精神上的畅谈也就要求越多。
柏拉图
当我沉默时，我感到充实，当我开口说话，就感到了空虚。
鲁迅
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
鲁迅
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
鲁迅
人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
鲁迅
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
鲁迅
哀其不幸，怒其不争。
鲁迅
在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
鲁迅
在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。
鲁迅
自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
鲁迅
可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家。
鲁迅
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
鲁迅