「为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。」- 朱熹经典语录

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为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

朱熹 朱熹
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学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。
朱熹 朱熹
凡事当留余地，得意不宜再往。
朱熹 朱熹
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
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自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
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听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
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少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
朱熹 朱熹
君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。
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俱收并蓄，待用无遗。
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读书有三到：谓心到，眼到，口到。
朱熹 朱熹
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
朱熹 朱熹
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未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
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中国南宋时期理学家
学者先要会疑。
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蹉跎莫谴韶光老。
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习于智长，优与心成。
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月盈则亏，日中则昃。
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等闲识得东风面，万紫千红总是春。
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自修则人不得以非理相加。
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自古圣贤，皆以心地为本。
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为学乃能变化气质耳。
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智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心地为本。
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举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
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守正直而佩仁义。
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思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
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涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
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命为志存。
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读而未晓则思，思而未晓则读。
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读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
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古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。
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人，只有一个公、私；天下，只有一个邪、正。
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保初节易，保晚节难。
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读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
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立身以立学为先，立学以读书为本。
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凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。
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不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
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读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
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大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。
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在心为志，发言为诗。
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存天理，灭人欲。
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不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
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仁之发处自是爱。
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昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
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问渠哪得清如许，为有源头活水来。
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君子小人趣向不同，公私之间而已。
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人之进学在于思，思则能知是与非。
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不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
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责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。
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敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。
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世路无如贪欲险，几人到此误平生。
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读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行