「后天获得的名望更为常见，一个人占据着某种位置，拥有一定财富或头衔，仅仅这些事实，就能使他享有名望，不管他本人多么没有价值。」- 古斯塔夫·勒庞经典语录

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后天获得的名望更为常见，一个人占据着某种位置，拥有一定财富或头衔，仅仅这些事实，就能使他享有名望，不管他本人多么没有价值。

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群体在形成之后的大部分时间里都是稳定的（当然，盲目的群体在文明衰弱时会是致命的威胁）。一个种族，一个国家总是以不同群体的融洽组合的形式而存在。
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当不同类型的集体在一定刺激因素的影响下变成群体时，它们各自具有特点。
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群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
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偶像崇拜的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。
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在群聚的场所里，个体的主动性往往被抑制，个体的理性为其感性所取代。群体的意识近于混沌，触发于原始的本能，表现为无意识的状态。一方面个体在群体中极为感性，因群体的凝聚而膨胀，情绪夸张，暴露本能的面目；另一方面群体中的情感和行动具有感染性，群体中的个体也会主动地去模仿，甚至可以违背本性——群体的意志取代个人利益成为个人行为的起点。群体行为展现的是非理性特质，情感主导的无意识行为缺乏甚至丧失个人的判断能力，极易轻信，所以群体受一切外部激励因素的摆布，不进行推理直接对被赋予的观念全盘接受或否定。观念并不因其正确性而发挥效力。具有坚决而简明外在形式的观念，以形象化的方式出现，群体才能够接受并加以使用，而与其中的逻辑关系毫无关联。
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掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
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群体的推理能力是低劣的，他们的特点是，把彼此不同、只在表面上相似的事物混淆在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。知道如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。
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群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。
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大众剧场的经理，仅仅因为上演了一出让人情绪低沉的戏，便不得不在扮演叛徒的演员离开剧场时，为他提供保护，以免受到那些对叛徒义愤填膺的观众的粗暴攻击，尽管那些罪行不过是想象中的产物。
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群体的冲动易变和急躁。我们在研究群体的基本特点时曾提到，它几乎完全受着无意识的支配，群体的行为主要不是受大脑，而是受脊椎神经的影响。在这一方面，群体与原始人非常相似。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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政治与犯罪本是一回事情----金融就是枪，政治就是抠动扳机的时候。
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但愿同入梦。
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悲伤就是知识
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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从长远来看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机，正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断重复的主张的作者，我们最终会对主张本身深信不疑。
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法国社会心理学家、社会学家、物理学家
大众剧场的经理，仅仅因为上演了一出让人情绪低沉的戏，便不得不在扮演叛徒的演员离开剧场时，为他提供保护，以免受到那些对叛徒义愤填膺的观众的粗暴攻击，尽管那些罪行不过是想象中的产物。
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但是，如果没有重复不断的断言，而且尽可能措辞不能改变，那么他仍然不会产生真正的影响。
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当不同类型的集体在一定刺激因素的影响下变成群体时，它们各自具有特点。
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当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智商水平的机制就会发生作用，在所有的场合都可以找到这方面的证明。
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当一种观念，终于深入到群体的头脑之中，并产生了效果的时候，和他对抗是徒劳的，引发法国大革命的那些哲学观念，花了将近一个世纪，才深入人心，一旦他们变得根深蒂固，他的不可抗拒的威力人尽皆知。
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得到民众接受的每一种观念，最终总是会在上层扎根，不管获胜的意见是多么荒谬。
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群体的道德。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出崇高的献身牺牲和不计名利的举动。
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喋喋不休的说些最离谱的大话，永远对领袖有利。
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读一读某些演说词，就可以发现其中的弱点经常让人感到惊讶，但是他对听众却有巨大的影响。
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对手如果不了解群体心理，他会用各种论证为自己辩护，而不是把自己限制在只用断言来对付断言。
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对于人类的群体，所谓的投影，有时不过是个煽风点火的人，但它的作用相当重要，他的意见，是群体形成意见并取得统一的核心。
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对于政治和社会制度而言，一个民族并不能随意选择自己的制度，制度和政府都是种族的产物，他们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造。
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发生在文明变革之前的大动荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的建立，乍一看，似乎是由政治变化，外敌入侵或王朝的倾覆所决定的，但是对这些事件做更细致的研究就会发现，在表面原因背后可以普遍看到人民的思想所发生的深刻变化。
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法国大革命中的间接因素就包括哲学家的著作，贵族的苛捐杂税，科学思想的进步，有了这些准备，群众的头脑便很容易被演说家的演讲所激怒。
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个人一旦成为群体的一员，他的智力立刻会大大下降。
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各个民族都是受着它们自己性格的支配，凡是与这种性格不合的模式，都不过是一件借来的外套。
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各种观念，感情，情绪在群众中都有和微生物一样强大的传染力。群体的意见和信念，尤其会因为传染而得到普及。
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根据历史的教训，我们的现代文明，已经达到了衰败期之前的那个时代，所有的民族似乎都不可避免的要经历同样的生存阶段，因为看起来历史是在不断重复他的过程。
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观念只有采取简单明了的方式，才能被群体所接受。
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候选人还必须用最离谱的哄骗手段才能征服选民，要毫不犹豫的向他们做出最令人臆想天开的承诺。如果选民是工人，那就侮辱和中伤雇主再多也不过分。对于竞选对手，必须利用断言法，重复法和传染法，竭力让人确信他就是个十足的无赖。
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即使是十恶不赦的大坏蛋，他们也会因为是群体中的一员，便会暂时表现出严格的道德纪律。一次集会，即使成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。
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间接因素是指，它能够使群体接受某些信念，并且使群体难以接受别的信念。
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杰出律师的主要用心所在，就是打动陪审团的感情，而且不要做很多论证，或采用十分幼稚的推理方式。
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就像缺乏推理能力的人一样，群体的想象力，不但强大而且活跃，并且非常敏感。
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就像群体一样，陪审团也受着感情因素的影响，很少被证据所打动。
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决定着群体意见和信念的因素分为两类，间接因素和直接因素。
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领袖很少超前于民意，他所做的一切几乎总是在顺应民意，因此也会助长其中的所有错误。
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领袖们往往熟谙巧言令色之道，一味追求私利，用取悦无耻的本能，来说服众人。
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领袖在措辞的选择上，必须以能够唤起生动的形象为准。
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领袖最初往往不过是被领导的一员，他本人也是被一些观念所迷惑，然后才变成了这些观念的使徒，他对这些观念十分着迷，在他看来，一切相反的意见都是谬论。
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另外当领袖们打算用观念和信念，去影响群体的头脑时，他们所用的三种最重要的手段分别是断言法，重复法和传染法。
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令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。
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律师在进行辩护时，他要留心陪审团，从陪审团的面容上领会每一句话的效果，从中得出结论。
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没有哪种统治形式可以一夜之间建立起来，政治和社会组织，都是需要数百年才能打造出来的产物，封建制度也是经历了数百年毫无秩序的混乱，才建立起来的。这些等待的时期是极为动荡的。
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没有任何事情，比群众的想法更为多变。
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每一种文明，都是屈指可数的几个基本观念的产物，这些基本观念，很少受到革新。历史上的大动荡，就是这些基本观念的变化所引发的结果。
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名望的产生与若干因素有关，而其中成功永远是最重要的一个因素，仅仅因为成功这一事实，便不再受到人们的怀疑。缺少成功的名望，会在很短的时间里消失。
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名望的特点就是阻止我们看到事物本来的面目，让我们的判断力彻底丧失。
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名望可以分成两大类，先天的名望和个人的名望，先天的名望来自于称号，财富和名誉，个人的名望，被个人所特有，可以与名誉荣耀财富共存。
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行