「在人类灵魂与命运的关系这个问题上，谎言是如此轻易，充满魅惑：每个灵魂在何种尺度中塑造自身的命运。」- 西蒙娜·薇依经典语录

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在人类灵魂与命运的关系这个问题上，谎言是如此轻易，充满魅惑：每个灵魂在何种尺度中塑造自身的命运。

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🏷️ 标签： 灵魂 谎言 命运 人类 问题 关系 轻易 自身 塑造
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避免痛苦的唯一方法是进入无意识的状态。许多人以这种或那种形式屈服这种诱惑，我也经常如此。想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。至少这是我所经历的。
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爱欲的回报并不来自被爱者，而来自爱者自身灵魂的美的攀升。
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如果不清楚一种恶的构成，又怎么去废除它呢？以下的几行文字或许至少提出了这个问题，因为它们来自与工厂生活的直接接触。
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当一个人工作时，能将自己所处的那一刻与手头零件的完工——如果幸运的话，思想延续的时间能足够长到零件完工——区分开。这就是思想唯一可以承受的未来。超越这一界限，思想将无法向外拓展。在某些时刻，你全神贯注地工作，思想因而得以保持在这些界限内。这样你就不会受苦。
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人们都要受自己所需之物的支配。对一个人来说，最重要的财富是自由地支配自己。
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人类的独断专行让灵魂无法抵抗地陷入恐惧和希望之中。
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不要让自己被任何感情所囚禁。保持你的孤独。一旦有了真正的爱情，内心的孤独与友谊就不会有任何的对立，反之亦然。即使是这个无误的叹息，你也会认出来的。
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如同风、沙和阳光，社会对没有钱的人漠不关心。在社会生活中，你更像是一件物品而不是一个人。有时，当生活太过困难，你甚至会忘了自己是一个人。
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主要是他们接受命令的方式逼迫他们如此。人们常常否认工人受单调的工作所苦，因为他们注意到生产的变化对工人而言往往是一种困扰。然而，长期从事一项单调的工作，厌恶感会侵入灵魂。变化缓解痛苦的同时，也会造成困扰；在计件工作中，有时工人会感到非常气恼，一方面是由于收入减少，另一方面也是因为在工作期间，无法表达又难以捉摸的从属感已成为一种习惯，或几乎是一种惯例，它控制了人的灵魂。然而，即便工作是按小时支付，也会令人感到气恼、烦躁，因为工人是被命令做出改变的。
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想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。
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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡 路易·阿拉贡
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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A股的波动较大，为降低组合的波动性，可配置相关系数CORRELATION递减的资产来降低组合波动性，如美股ETF、欧股ETF、债券、黄金、港股ETF等。
大卫·史文森 大卫·史文森
不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
叔本华 叔本华
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
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文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙 王蒙
人的一生应当有许多停靠站我但愿每一个站台都有一盏雾中的灯虽然再没有人用肩膀挡住呼啸的风以冻僵的手指为我掖好白色的围巾但愿灯象今夜一样亮着吧即使冰雪封住了每一条道路仍有向远方出发的人我们注定还要失落无数白天和黑夜我只请求留给我一个宁静的早晨皱巴巴的手帕铺在潮湿的长凳你翻开蓝色的笔记芒果树下有隔夜的雨声写下两行诗你就走吧我记住了写在湖边小路上的你的足迹和身影要是没有离别和重逢要是不敢承担欢愉与悲痛灵魂有什么意义还叫什么人生
舒婷 舒婷
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨 余秋雨
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人人为我，我为人人。
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避免痛苦的唯一方法是进入无意识的状态。许多人以这种或那种形式屈服这种诱惑，我也经常如此。想要保持作为人的清醒、意识及尊严是有可能的，但就得要每天克服绝望。至少这是我所经历的。
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神秘主义思想家
当尘世间出现完美纯洁之人的时候，汇聚在他四周的众多的恶便会自动地以苦难的形式集中在他身上。
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假如我们知道社会不平衡之所在，我们就须尽已所能为天平更轻的一端增添砝码……我们必须形成一种平衡感，并时刻准备着交换场地，像正义那样。
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理解形象，象征的方法。不是设法对它们进行阐释，而是注视着它们，直至光芒放射出来。
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美，是一种人们看着她而不向她伸手的水果，同样是一种人们看着她而不退却的不幸。
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人的生活是不能忍受的。但只有不幸才会使人感到这一点。
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人的生命是卑微短暂的，生活不可避免地充满荒谬，而人拥有的最大的特权是，我们处在爱恰恰可能之处。爱的可能性，高于恶的现实。
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人类的独断专行让灵魂无法抵抗地陷入恐惧和希望之中。
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人们都要受自己所需之物的支配。对一个人来说，最重要的财富是自由地支配自己。
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若世间没有不幸，我们会以为自己在天堂。
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思想应当是空闲的，它等待着，什么也不寻找，但随时准备在自己赤裸的真理中接受将要进入之物。
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所谓勇气，就是对恐惧的克服。
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通过各种感觉去感受宇宙。是欢乐还是痛苦，这又有什么关系？如果一位久别重逢的亲爱者握住自己的手，手被握紧并被握痛了又有什么关系？
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我们惊奇于决定了做某事却不能坚持我们的决定，这样的惊奇不免天真。有些东西促使我们做出那个决定，但并未强大到足够使我们竭尽全力去实现；还有可能这个决策本身已耗尽了动力，以至我们都不能开始去执行我们决定的事情。
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我认为你的性格决定了你一生注定要承受很多痛苦。我甚至确信这一点。你太过热情和冲动，永远无法适应我们时代的社会生活。你并不是唯一一个。受苦并不重要，因为你同时也会获得巨大的快乐。重要的是，不要虚度你的生活。为此，你必须约束自己。
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我一直认为最美满的生活莫过于这样的生活：一切由境遇或这样一些冲动所决定，而没有任何其他选择。
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一个人之神圣不可侵犯，不在于他的个人，而在于他身上的非个人之处。人类身上的一切非个人之处是并且唯一是神圣的。
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以恶为依据，称尘世毫无价值，称生活不足留恋，这个说法多么荒谬，既然它们毫无价值，那么恶又剥夺了什么？
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艺术有唤醒我们看到真相的力量，真相和现实的力量一样强大，生活每天都赋予我们这种力量，但是我们急于用谎言自娱自乐，无法理解。
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在人的一生中，重要的不是主宰年月，甚至每日时光流逝的事件，而是一分钟与下一分钟相连接的方式，以及我们每个人在每分钟为实现这种连接所付出的身体、心灵及灵魂的代价——最重要的是训练自己的注意力。
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这世间，唯有落入屈辱的最底层，远比行乞卑下，不仅不受社会尊重，而且被所有人视为丧失了做人最起码的尊严——理智，唯有这样的人事实上有讲真话的可能。其他人都撒谎。
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工作不应拖累劳动者。
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工厂造成的痛苦没有任何作用。
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但人们并不了解其中的原因。走访郊区，看看那些悲伤、昏暗的卧室以及房屋和街道，这对了解一个人在那里过着怎样的生活没有多大帮助。工人在工厂所遭遇的不幸甚至更加神秘了。他们自己几乎不会写、不会说，甚至不会就此思考，因为不幸所造成的第一个影响就是令人丧失思考能力；受不幸所伤，他们也不愿再对它进行思考。
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但晚上离开后，或尤其是早上你走向工作地点和打卡钟的时候，一想到即将度过的一天，你就会感到非常痛苦。而到了周日晚上，你想到接下来要面对的不是一天，而是一整个星期时，就会觉得未来太过枯燥、压抑，思想也因此退缩了。
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但在工厂却并非如此。从打卡进厂到离开的这段时间里，你每一刻都在接受命令。如同一个惰性物体，任何人在任何时候都能改变你的位置。
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当然，像其他任何地方一样，偶然依然存在，只是不被承认。被认可的往往会对生产造成极大伤害，那是一种军营的规则：“我不想知道。”想象的力量在工厂是非常强大的。有些规则从未被遵守，却一直有效。依据工厂的逻辑，矛盾的命令无效。通过所有这一切，工作必须完成。让工人去处理，否则就解雇他。他自己去处理。
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当一个人工作时，能将自己所处的那一刻与手头零件的完工——如果幸运的话，思想延续的时间能足够长到零件完工——区分开。这就是思想唯一可以承受的未来。超越这一界限，思想将无法向外拓展。在某些时刻，你全神贯注地工作，思想因而得以保持在这些界限内。这样你就不会受苦。
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第一个使人感觉被奴役的细节是打卡钟。无论从家到工厂的路程远近，最重要的是要在机器设定的前一秒钟到达。无所谓是提前五分钟还是十分钟到；事实上，时间的流逝是无情的，不存在任何偶然因素。在工人的一天中，这是要遵守的第一条规则，它严苛地主宰着所有在机器旁度过的生命；在工厂，偶然不被允许出现。
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冬天早晨和晚上的黑暗时分，只有电灯亮着，所有的感官都沉浸在同一世界。在那里没有什么能让人想起自然，什么都不是无偿的，一切都在冲突之中；冲突虽然艰苦，同时也带来了胜利，那是人与物的冲突。灯具、传送带、声音、坚硬而冰冷的废铁，一切都将人转变成了工人。
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工厂单调的一天即使没有被任何工作变动打断，也混杂着无数琐事，它们充斥着每一天，不断创造新的故事；与工作的变化一样，这些琐事造成的伤害往往大于它们带来的安慰。在计件工作中，它们总是与工资降低挂钩，因此，人们都不希望见到它们。而往往它们本身就具有伤害性。遍布工作每一刻的焦虑感，担心自己速度不够快的焦虑感正聚集于此。
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工厂可以用强烈的集体生活感——也可称之为一致生活感，工人因参与大型工厂工作获得这一感受——填充灵魂。所有的声音都有意义，一切都有节奏，它们融合在一种共同工作的伟大气息之中。参与其中令人陶醉，尤其是因为孤独的感觉没有改变。只有金属的声音，转动的车轮以及金属焊接；这些声音不是自然或生命的声音，而是人类严肃、持续、不间断地在物体上操作的声音。
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工厂里，大大小小的苦痛被加诸人身上，让人产生了被奴役的感觉。正如朱尔·罗曼斯所说：“这些细小的身体伤痛，劳动不需要也不会从中获益。”这些痛苦并非工作所必需；承担工作所需的痛苦会让人感到自豪，但工厂造成的痛苦却没有任何作用。它们会伤害灵魂，因为一般来说，人们不会想对此抱怨；而且人们知道自己不会去想。
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据官方声明，法国将设法保证无产阶级的生存境况不复出现，即排除无论工厂内外，工人生活中一切有损人格的东西。第一个要克服的困难是无知。近年来，人们清楚地认识到，从某种程度上来说，工厂工人其实是背井离乡、流浪在自己国家的土地上。
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没有什么比单调和偶然搅在一起更糟糕的了；它们会让彼此情况恶化，至少当偶然性引起不安时是这样。工厂的单调令人不安，因为其本身没有被承认；理论上，尽管所有人都觉得这没什么，存放加工好零件的箱子从未变少，校准工从来没让人等过，一切生产的延迟都是工人造成的。思想必须时刻做好准备，既要关注不断重复同样动作的单调过程，又要从自身找方法应对突发状况。一份矛盾的、不可能达成且累人的责任。
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某些事尽管会造成工资减少，但的确能让我们在工作中收获快乐。首先是那些能让我们感受到珍贵同志情谊的事，这种情况很少；还有那些自己摆脱困境的事。当我们想方设法、努力克服困难时，我们的灵魂被对未来的设想所占据，而这未来仅取决于我们自身。
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人们多么希望能暂时寄存自己的灵魂，就带着计时卡进入工厂，在离开时再将灵魂原封不动地取回！但情况恰恰相反。人们将自己的灵魂带进工厂，让它在那里受苦；到了晚上，疲惫已将灵魂消磨殆尽，闲暇时光只剩虚无。
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人们在这嘈杂声中迷失，但同时又主宰着它，因为在这一贯持续、不断变化的低音中，显得突出又与其他声音相融合的是运行中的机器的声音。我们不像在人群中时那样感觉渺小，我们感到自己不可或缺。传送带——如果有的话——能让人们借由眼睛感知节奏的统一，而这种统一性通过声音和万物的轻微震动为我们整个身体所感知。
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如果不清楚一种恶的构成，又怎么去废除它呢？以下的几行文字或许至少提出了这个问题，因为它们来自与工厂生活的直接接触。
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如果你手头的零件还需两小时完成，你就不能想三小时后要做什么，否则你的思绪会发生转移，让你想到老板，进而不得不反复告诉自己，你是在听从指令；如果你每分钟做十个零件，那么接下来的五分钟也是如此。假设也许不会有任何命令突然下达，由于命令是唯一的多样性因素，想要通过思考消除它，只不过是在想象自己不间断地重复做相同的零件。这如同一片沉闷又荒芜的沙漠，是思想所无法穿越的。
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